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卡西尔(Ernst Cassirer)
作者:资料 发布时间:2009-08-31 点击数:1279

                                                    本文稿由颜小芳提供

 

卡西尔(Ernst Cassirer1874.7.281945.4.13),德国哲学家,生于波兰弗罗茨瓦夫(中文译为布雷斯劳),被认为是与爱因斯坦、罗素、杜威等当代名家相提并论的重要哲学家之一。他一生著述广泛,在逻辑学、语言哲学以及美学方面都有重大影响,尤其是美学,被人们视为符号美学运动的“开路先锋”。

卡西尔出生于一个犹太富商家庭,早年受业于新康德主义马堡学派首领海尔曼•柯亨,后来很快成为与柯亨、那托普齐名的马堡学派主将。1919年起担任汉堡大学哲学教授,1930年起任汉堡大学校长。在汉堡时期,卡西尔逐渐创立起自己所谓的“文化哲学体系”。1933130日希特勒在德国上台,卡西尔愤怒地声称这是“德国的末日”,并辞去汉堡大学校长职务,离开德国,开始了十二年的流亡生涯,并再也没有回去过。先后赴英国、瑞典教书,成为瑞典公民。1945年猝死于美国哥伦比亚大学。

卡西尔的主要著作有《实体概念和功能概念》(1910)、《自由与形式》(1916)、《爱因斯坦的相对论》(1921)、《神话思维的概念形式》(1922)、《语言与神话》(1925)、三卷本《符号形式的哲学》(第一卷《语言》,1923,第二卷《神话思维》,1925,第三卷《认识的现象学》,1929);《当代物理学中的决定论与非决定论》(1936);《文化科学的逻辑》(1942);《人论•人类文化哲学导引》(1944);以及逝世后不久出版的《国家的神话》(1946年),1979年耶鲁大学还整理出版了他1935-1945年的论文讲演集《符号、神话、文化》(1979年)。

卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学,是从探讨人和人类文化本质入手来展开全部思想体系的。他认为人是符号的动物,文化是符号的形式,人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动,在此过程中,人建立起人之为人的“主体性”(符号功能),并构成一个文化世界。语言、神话、宗教、艺术、科学和历史都是符号活动的组成和生成,彼此表示人类种种经验,趋向一个共同的目标——塑造“文化人”。同语言一样,艺术是从人类最原初经验的符号化——神话中分离出来的独立的符号形式,艺术同其他的符号形式一样是人的一种行为方式和把握世界的方式,其独特性在于艺术是对自然和生活的发现,对自然和生活所作出的新的探讨和解释,美的形式是一种自由主动性的产物。由于每一件艺术品都是一种生命的形式,都有一个直观的结构,意味着一种理性的品格,因而艺术品应该具有“审美的普遍性”。

卡西尔强调艺术是生命形式的符号化表达,读者通过阅读参与艺术家的创造过程,通过对艺术品的直观对其所表达的生命形式进行把握,使人的整个生命都发生运动和颤栗,从而更新自己的生命。审美价值的本质不仅是要激发起某种情感,而是要由所激发的情感洞见这种情感的本质,洞见一种生命形式,再由这种生命形式去统承由艺术所产生的激情,从而达到一种自由自主的境界,最终实现生命的解放。卡西尔的这一理论后来被美国哲学家、美学家苏栅•朗格所发挥,从而形成了20世纪较有影响的一个美学流派——象征符号美学。

卡西尔的符号美学对美国符号艺术哲学家苏珊•朗格有着深远的影响,人们常常把他与朗格合在一起称为“卡西尔-朗格的‘符号说’”。

 

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