姓名   徐小霞          学号     B100140                      专门方向 中外文学关系

1． 举一例说明符号表意流程的先决条件是意义不在场，意义一旦在场就不需要这个符号。

2． 举一例说明符号的发送者意图意义，符号文本意义，接收者的解释意义，三者常不一致。

《红楼梦》中，作者在卷首自言“一把辛酸泪，满纸荒唐言。都云作者痴，谁解其中味？”

这个自言是对符号过程的三种意义轮流不在场的最形象说明：作者饱经沧桑，历经世事，万种难言苦衷欲付诸于笔墨纸端，才会有“一把辛酸泪”之说，这是作者的发送意图；但写出的文本却是看似荒诞不经的红楼一梦，故有“满纸荒唐言”的文本意义；“都云作者痴”则是接受者—读者对文本的阐释意义，读者透过文本看到的仅仅是自己对文本的阐释，而无法和作者的发送意图以及文本意义达到完全一致，故作者又有“谁解其中味的”哀叹。

3． 举一例说明符号载体可以被降低到“物性”的使用，此时符号失去携带意义的能力。

《巨人传》中，巨人庞大库埃从故国出发，去当时以文明自诩的法国巴黎学习，到巴黎圣母院时，看到最大的法国教堂圣母院诺大的钟正好适合给自己的坐骑——一匹巨马做铃铛，于是随手摘下，这一举动，使具有极具有基督教象征的圣洁神圣符号，物化为一个垂悬在牲畜脖下的铃铛，讽刺了教会的虚伪，取得一种狂欢化的喜剧效果。

4． 举一例说明符号化必然导致对符号源的片面化感知（对于符号接收者，符号源只剩下与意义相关的品质）。

    近日，网上有一博客题为《中秋节变为月饼节》，说今年中秋节厂家过度包装月饼，其价格陡然上涨几十倍，意欲使月饼成为送礼佳品。当月饼过度包装成为高昂礼品时，便已丧失了象征庆丰收喜团圆的符号意义，而成为携带着丰富复杂的社会人际意义的符号，月饼不再是月饼，而是礼品。

5． 举一个没有发出者符号的例子，说明能不能（或有没有必要）“构筑”一个发出者意图.

    藏族是个笃信宗教的民族，他们的日常生活和宗教信仰有着千丝万缕的联系。其中，有各种鸟兆的占卜方法，希冀神灵给与启示，达到趋福免灾。比如，本教把乌鸦当神鸟，认为它能传达神灵旨意，它的叫声可以判定吉凶。《敦煌古藏文写卷》记载：（乌鸦）咙咙声表吉祥；嗒嗒声表无恙；咂咂声表事急；啅啅声表财旺，依乌声表灾难降。乌鸦的叫声在藏民眼里成为一个象征吉凶的符号，这个象征符号的发送者缺失，符号携带的意义，完全来自接受者——藏族对它的符号化和解释。之所以藏族坚持认为乌鸦的叫声是神灵的启示，构筑出神灵为符号的发送者，其意图在于说明神意不可违的宿命宗教理念。

6． 请举例说明，能指不同的分节方法，决定了所指不同的区分，这种“双重分节”经常带有社会文化意义。

     当代生活和文化中，空间意识和空间体验日益凸显，空间成为凝缩着当代诸多重大问题的符码。就经济而言，对空间进行区域性划分和重组，是当代经济发展的一个重要动力，同时，这种划分和重组也潜藏着权力策略。一个国家地域中，通常被划分为大城市、农村；发达地区，落后地区；市中心，郊区等等。经济的发展程度是这种划分的主要标准，而实际上，在貌似客观中立的划分下，则是主流意识形态对边缘、经济落后的压抑和贬低；同时，区域的划分，实则也是对区域中主体身份的界定和指向，如农村人，城市人；发达地区人和落后地区人等，如此，将人按照经济条件进行了等级划分，而不仅仅是貌似客观的区域划分。为此，空间划分，在当代，已成为某种权力策略。

7． 举一个像似符号（Icon）的例子，说明像似符号比较生动。

      日常生活中有很多像似符号的例子，摄影的照片、绘画等，它们与对象视觉上的相似； 中国的八卦，卦象和对象感觉和性质上相似；中世纪欧洲君王登基，通常会举行加冕仪式，教皇代替上帝，把象征权力的仗柄交给新王，并为之戴上王冠，以示君权神授之义。君权神授，本是上帝给人间的君王授予权力，但由于上帝不在场，为此，需要教皇代替不在场的上帝；同时，权力是抽象的，也无法在场，就需要象征权力的仗柄和王冠代之。 这个仪式是对上帝授予君王权力的整个过程的生动模仿，是相似符号。

8． 举一个指示符号（Index）的例子，说明指示符号易于导向秩序。

    川大学生证号，是典型的指示符号的例子。硕士生的编号以“S”,开头，博士以“B”开头,都是拼音的简写第一个字母；08年入学，后面则是数字“08....”，09年入学则为数字“09...”，表明该生属于哪一级。如此，便将全校几万学生有序的分开，并以数字成为身份的某种证明。还有行驶在十字路口的汽车车灯闪亮方向，使汽车有序行驶。

9． 举一个规约符号（Convention）的例子，说明规约符号趋向认知效率（不要举语言这样过于明显的例子）。

    中国是礼仪之邦，在不同场合行使不同的礼节。最常见的是敬礼示意之礼，同辈间多以双手拱拳表敬意；对父母长辈以及长官皇帝，多双膝下跪表达敬意。欧洲敬意多为脱帽弯腰致敬，很少双膝下跪。这是由于两地文化不同，致意礼节也不同。礼节，在此意义上是规约符号。据说到中国最早传教的西方传教士，因为中西礼节不同，由于不肯向中国皇帝下跪，基督教才没有得到官方认可。

10．请从影视作品中举一个例子，或者自己编一小段电影或录像（脚本或截屏），说明孤立的图像镜头意义不清楚，甚至造成误会，镜头的连接序列才决定意义。

        根据“库里肖夫试验”，符号的指示关系影响对符号的解释，单个的镜头即使是生动的像似符号，其意义也是有限的。

        如说明美人韶华已逝这样的主题，可以通过女主人公揽镜自照来表示，第一个镜头是年轻貌美的镜中人，随之镜头再拉近到镜中，此时镜中人已是满面皱纹。这是蒙太奇手法。这两个镜头，如果不连结在一起，只单独出现一个照镜子的镜头，观众只会以为主人公照镜而已，见不出韶华已逝的意义。只有将照镜人两次照镜的镜头先后连接在一起，才能说明红颜已逝，岁月不饶人的意义。

姓名  艾然            学号 S100686                专门方向 比较文学和世界文学

                     符号学2010年秋季第一阶段测验 

1． 举一例说明符号表意流程的先决条件是意义不在场，意义一旦在场就不需要这个符号。

许多高档汽车的车前悬挂着印有毛主席图像的平安符。

2． 举一例说明符号的发送者意图意义，符号文本意义，接收者的解释意义，三者常不一致。

弗洛伊德在《梦的解析》中提到一个考试的梦。符号的发送者即做梦人梦见自己考场失败，或者重修某一科目，此种梦境常常是发送者由于某种心理症的“考试焦虑”引起的。梦境的文本意义即考试这个人生经历的再现成为梦境。然而作为接受者，弗洛伊德在对梦的解析的时候却将这种“考试梦”当做是性经验和性成熟的映射。因此对于同样的一个“考试梦”发送者的意图意义，符号文本意义，和接受者的解释意义，三者常不一致。

3． 举一例说明符号载体可以被降低到“物性”的使用，此时符号失去携带意义的能力。

杜尚将一个从商店买来的男用小便池签上自己的名字后起名为《泉》，该作品在被推选为现代艺术中最伟大的作品后，被一富翁买下，擦掉其签名放置在家中成为家用的小便池。（此种情况属假设）

4．  举一例说明符号化必然导致对符号源的片面化感知（对于符号接收者，符号源只剩下与意义相关的品质）。

朋友从印度回来，带回两瓶印度香水作为礼物分别送给男朋友A和爱收藏香水的姐妹B，对于男朋友A来说，香水是爱意的象征和表达，浓情蜜意。对于姐妹B，香水是友情的表达和见证，也满足一个香水爱好者的收藏爱好。香水符号化为礼物后，对于不同的接受者，只剩下与意义相关的品质。

5． 举一个没有发出者符号的例子，说明能不能（或有没有必要）“构筑”一个发出者意图

对于没有发出者符号，是没有必要“构筑”发出者意图的。如2010年1月15日的日环食，是百年难遇的自然天象，对于日环食的意义，完全来自于不同的接受者对其的符号化。天文爱好者或者天文学家，能够从科学的角度去解释其美丽光环的成因。而对于有宗教信仰的信图，就会构筑上帝或者天帝不同的发送者，来阐明这一天象的预测性意义。而对于正在热恋中的情侣，出现“戒指光环”了，会认为这是爱神赠送的礼物。因为无发出者符号意义是依据接受者的解释而定，变化无端，所以不能去“构筑”一个发出者意图，对于这种“仁者见人，智者见智”的事，也没有必要去“构筑”发出者意图。

6．  请举例说明，能指不同的分节方法，决定了所指不同的区分，这种“双重分节”经常带有社会文化意义。

我国少数民族中的哈尼族和彝族，一年过两次年，哈尼族过“六月年”和“十月年”，有的民族甚至一年过三次年，而独龙族过去因为生活贫困，三年才过一次年。不同的过年习俗都是一个少数民族的民族文化的表现。

7． 举一个像似符号（Icon）的例子，说明像似符号比较生动。

某乐器教室的门口，用一个正立的音符表示此处是音乐教室；用五颗星代表五星级的酒店。

8． 举一个指示符号（Index）的例子，说明指示符号易于导向秩序。

野外沙漠探险中常用到的指南针，用它判断方向，防止迷失。

9． 举一个规约符号（Convention）的例子，说明规约符号趋向认知效率（不要举语言这样过于明显的例子）。

一是摩尔斯电码有两种“符号”用来表示字符：点（.）和划（-），或叫“滴”（Dit）和“答”（Dah）。点的长度决定了发报的速度，并且被当作发报时间参考。二是音乐中用1234567对应着七个音符do re mi fa sol la si 。三是中国香港，英国，日本、印度、巴基斯坦、印尼、泰国、澳大利亚、新西兰等国，车辆是靠左行的，而中国大陆开车时靠右行的。

10．请从影视作品中举一个例子，或者自己编一小段电影或录像（脚本或截屏），说明孤立的图像镜头意义不清楚，甚至造成误会，镜头的连接序列才决定意义。

  最新上映的大片《盗梦空间》最后一幕Cobb和梅尔的陀螺是在不停的旋转的，而观看电影的人没有办法知道陀螺是否会停止，若只选取这一孤立的图像镜头就没有办法获悉Cobb是否回到现实中与家人团聚。然而结合前面出现的陀螺和梦境，很明显导演是在陀螺要倒下之前cut掉了，结尾的陀螺明显转得很不稳定，和之前在梦里转得很稳定不同。而且戏里出现的所有梦境里Cobb的左手无名指戴有婚戒，在现实世界里左手无名指空空，若将这些镜头连接起来，可以知道Cobb最后是回到了现实中的，而整部影片也不是一个梦境。

做的真精彩。