以文本方式查看主题

-  符号学论坛  (http://www.semiotics.net.cn/bbs/index.asp)
--  符号学讨论  (http://www.semiotics.net.cn/bbs/list.asp?boardid=16)
----  符号学2010年秋季第一阶段测验(示例)  (http://www.semiotics.net.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=16&id=1310)

--  作者:admin
--  发布时间:2010-10-07 15:17:34
--  符号学2010年秋季第一阶段测验(示例)
 

姓名   徐小霞          学号     B100140                      专门方向 中外文学关系

 

                   


1. 举一例说明符号表意流程的先决条件是意义不在场,意义一旦在场就不需要这个符号。

辛弃疾的词《采桑子》“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋!”青春年少时,并不懂的愁的滋味,是因为愁的滋味这一意义并不在场,为此,才“为赋新词强说愁”,用诗词这一文字符号代表不在场的愁;人到中年,饱尝忧愁滋味,在愁的意义在场时,却不必再以符号来指代愁滋味,为此,只能是“欲说还休”而已。这首词恰到好处地说明了符号意义表义流程的先决条件。


2. 举一例说明符号的发送者意图意义,符号文本意义,接收者的解释意义,三者常不一致。

《红楼梦》中,作者在卷首自言“一把辛酸泪,满纸荒唐言。都云作者痴,谁解其中味?”

这个自言是对符号过程的三种意义轮流不在场的最形象说明:作者饱经沧桑,历经世事,万种难言苦衷欲付诸于笔墨纸端,才会有“一把辛酸泪”之说,这是作者的发送意图;但写出的文本却是看似荒诞不经的红楼一梦,故有“满纸荒唐言”的文本意义;“都云作者痴”则是接受者—读者对文本的阐释意义,读者透过文本看到的仅仅是自己对文本的阐释,而无法和作者的发送意图以及文本意义达到完全一致,故作者又有“谁解其中味的”哀叹。


3. 举一例说明符号载体可以被降低到“物性”的使用,此时符号失去携带意义的能力。

《巨人传》中,巨人庞大库埃从故国出发,去当时以文明自诩的法国巴黎学习,到巴黎圣母院时,看到最大的法国教堂圣母院诺大的钟正好适合给自己的坐骑——一匹巨马做铃铛,于是随手摘下,这一举动,使具有极具有基督教象征的圣洁神圣符号,物化为一个垂悬在牲畜脖下的铃铛,讽刺了教会的虚伪,取得一种狂欢化的喜剧效果。


4. 举一例说明符号化必然导致对符号源的片面化感知(对于符号接收者,符号源只剩下与意义相关的品质)。

    近日,网上有一博客题为《中秋节变为月饼节》,说今年中秋节厂家过度包装月饼,其价格陡然上涨几十倍,意欲使月饼成为送礼佳品。当月饼过度包装成为高昂礼品时,便已丧失了象征庆丰收喜团圆的符号意义,而成为携带着丰富复杂的社会人际意义的符号,月饼不再是月饼,而是礼品。

5. 举一个没有发出者符号的例子,说明能不能(或有没有必要)“构筑”一个发出者意图.

    藏族是个笃信宗教的民族,他们的日常生活和宗教信仰有着千丝万缕的联系。其中,有各种鸟兆的占卜方法,希冀神灵给与启示,达到趋福免灾。比如,本教把乌鸦当神鸟,认为它能传达神灵旨意,它的叫声可以判定吉凶。《敦煌古藏文写卷》记载:(乌鸦)咙咙声表吉祥;嗒嗒声表无恙;咂咂声表事急;啅啅声表财旺,依乌声表灾难降。乌鸦的叫声在藏民眼里成为一个象征吉凶的符号,这个象征符号的发送者缺失,符号携带的意义,完全来自接受者——藏族对它的符号化和解释。之所以藏族坚持认为乌鸦的叫声是神灵的启示,构筑出神灵为符号的发送者,其意图在于说明神意不可违的宿命宗教理念。


6. 请举例说明,能指不同的分节方法,决定了所指不同的区分,这种“双重分节”经常带有社会文化意义。

     当代生活和文化中,空间意识和空间体验日益凸显,空间成为凝缩着当代诸多重大问题的符码。就经济而言,对空间进行区域性划分和重组,是当代经济发展的一个重要动力,同时,这种划分和重组也潜藏着权力策略。一个国家地域中,通常被划分为大城市、农村;发达地区,落后地区;市中心,郊区等等。经济的发展程度是这种划分的主要标准,而实际上,在貌似客观中立的划分下,则是主流意识形态对边缘、经济落后的压抑和贬低;同时,区域的划分,实则也是对区域中主体身份的界定和指向,如农村人,城市人;发达地区人和落后地区人等,如此,将人按照经济条件进行了等级划分,而不仅仅是貌似客观的区域划分。为此,空间划分,在当代,已成为某种权力策略。


7. 举一个像似符号(Icon)的例子,说明像似符号比较生动。

      日常生活中有很多像似符号的例子,摄影的照片、绘画等,它们与对象视觉上的相似; 中国的八卦,卦象和对象感觉和性质上相似;中世纪欧洲君王登基,通常会举行加冕仪式,教皇代替上帝,把象征权力的仗柄交给新王,并为之戴上王冠,以示君权神授之义。君权神授,本是上帝给人间的君王授予权力,但由于上帝不在场,为此,需要教皇代替不在场的上帝;同时,权力是抽象的,也无法在场,就需要象征权力的仗柄和王冠代之。 这个仪式是对上帝授予君王权力的整个过程的生动模仿,是相似符号。

8. 举一个指示符号(Index)的例子,说明指示符号易于导向秩序。

    川大学生证号,是典型的指示符号的例子。硕士生的编号以“S”,开头,博士以“B”开头,都是拼音的简写第一个字母;08年入学,后面则是数字“08....”,09年入学则为数字“09...”,表明该生属于哪一级。如此,便将全校几万学生有序的分开,并以数字成为身份的某种证明。还有行驶在十字路口的汽车车灯闪亮方向,使汽车有序行驶。

9. 举一个规约符号(Convention)的例子,说明规约符号趋向认知效率(不要举语言这样过于明显的例子)。

    中国是礼仪之邦,在不同场合行使不同的礼节。最常见的是敬礼示意之礼,同辈间多以双手拱拳表敬意;对父母长辈以及长官皇帝,多双膝下跪表达敬意。欧洲敬意多为脱帽弯腰致敬,很少双膝下跪。这是由于两地文化不同,致意礼节也不同。礼节,在此意义上是规约符号。据说到中国最早传教的西方传教士,因为中西礼节不同,由于不肯向中国皇帝下跪,基督教才没有得到官方认可。


10.请从影视作品中举一个例子,或者自己编一小段电影或录像(脚本或截屏),说明孤立的图像镜头意义不清楚,甚至造成误会,镜头的连接序列才决定意义。

        根据“库里肖夫试验”,符号的指示关系影响对符号的解释,单个的镜头即使是生动的像似符号,其意义也是有限的。

        如说明美人韶华已逝这样的主题,可以通过女主人公揽镜自照来表示,第一个镜头是年轻貌美的镜中人,随之镜头再拉近到镜中,此时镜中人已是满面皱纹。这是蒙太奇手法。这两个镜头,如果不连结在一起,只单独出现一个照镜子的镜头,观众只会以为主人公照镜而已,见不出韶华已逝的意义。只有将照镜人两次照镜的镜头先后连接在一起,才能说明红颜已逝,岁月不饶人的意义。


--  作者:admin
--  发布时间:2010-10-07 15:18:40
--  示例2

 

姓名  艾然            学号 S100686                专门方向 比较文学和世界文学

 

                     符号学2010年秋季第一阶段测验 


 

1. 举一例说明符号表意流程的先决条件是意义不在场,意义一旦在场就不需要这个符号。

许多高档汽车的车前悬挂着印有毛主席图像的平安符。

 

2. 举一例说明符号的发送者意图意义,符号文本意义,接收者的解释意义,三者常不一致。

弗洛伊德在《梦的解析》中提到一个考试的梦。符号的发送者即做梦人梦见自己考场失败,或者重修某一科目,此种梦境常常是发送者由于某种心理症的“考试焦虑”引起的。梦境的文本意义即考试这个人生经历的再现成为梦境。然而作为接受者,弗洛伊德在对梦的解析的时候却将这种“考试梦”当做是性经验和性成熟的映射。因此对于同样的一个“考试梦”发送者的意图意义,符号文本意义,和接受者的解释意义,三者常不一致。


 

3. 举一例说明符号载体可以被降低到“物性”的使用,此时符号失去携带意义的能力。

杜尚将一个从商店买来的男用小便池签上自己的名字后起名为《》,该作品在被推选为现代艺术中最伟大的作品后,被一富翁买下,擦掉其签名放置在家中成为家用的小便池。(此种情况属假设)


 

4.  举一例说明符号化必然导致对符号源的片面化感知(对于符号接收者,符号源只剩下与意义相关的品质)

朋友从印度回来,带回两瓶印度香水作为礼物分别送给男朋友A和爱收藏香水的姐妹B,对于男朋友A来说,香水是爱意的象征和表达,浓情蜜意。对于姐妹B,香水是友情的表达和见证,也满足一个香水爱好者的收藏爱好。香水符号化为礼物后,对于不同的接受者,只剩下与意义相关的品质。

 

5. 举一个没有发出者符号的例子,说明能不能(或有没有必要)“构筑”一个发出者意图

对于没有发出者符号,是没有必要“构筑”发出者意图的。如2010年1月15日的日环食,是百年难遇的自然天象,对于日环食的意义,完全来自于不同的接受者对其的符号化。天文爱好者或者天文学家,能够从科学的角度去解释其美丽光环的成因。而对于有宗教信仰的信图,就会构筑上帝或者天帝不同的发送者,来阐明这一天象的预测性意义。而对于正在热恋中的情侣,出现“戒指光环”了,会认为这是爱神赠送的礼物。因为无发出者符号意义是依据接受者的解释而定,变化无端,所以不能去“构筑”一个发出者意图,对于这种“仁者见人,智者见智”的事,也没有必要去“构筑”发出者意图。

 

6.  请举例说明,能指不同的分节方法,决定了所指不同的区分,这种“双重分节”经常带有社会文化意义

我国少数民族中的哈尼族和彝族,一年过两次年,哈尼族过“六月年”和“十月年”,有的民族甚至一年过三次年,而独龙族过去因为生活贫困,三年才过一次年。不同的过年习俗都是一个少数民族的民族文化的表现。


 

7. 举一个像似符号(Icon)的例子,说明像似符号比较生动。

某乐器教室的门口,用一个正立的音符表示此处是音乐教室;用五颗星代表五星级的酒店。

 

8. 举一个指示符号(Index)的例子,说明指示符号易于导向秩序。

野外沙漠探险中常用到的指南针,用它判断方向,防止迷失。

 

9. 举一个规约符号(Convention)的例子,说明规约符号趋向认知效率(不要举语言这样过于明显的例子)。

一是摩尔斯电码有两种“符号”用来表示字符:点(.)和划(-),或叫“滴”(Dit)和“答”(Dah)。点的长度决定了发报的速度,并且被当作发报时间参考。二是音乐中用1234567对应着七个音符do re mi fa sol la si 。三是中国香港,英国,日本、印度、巴基斯坦、印尼、泰国、澳大利亚、新西兰等国,车辆是靠左行的,而中国大陆开车时靠右行的。

 

10.请从影视作品中举一个例子,或者自己编一小段电影或录像(脚本或截屏),说明孤立的图像镜头意义不清楚,甚至造成误会,镜头的连接序列才决定意义。

  最新上映的大片《盗梦空间》最后一幕Cobb和梅尔的陀螺是在不停的旋转的,而观看电影的人没有办法知道陀螺是否会停止,若只选取这一孤立的图像镜头就没有办法获悉Cobb是否回到现实中与家人团聚。然而结合前面出现的陀螺和梦境,很明显导演是在陀螺要倒下之前cut掉了,结尾的陀螺明显转得很不稳定,和之前在梦里转得很稳定不同。而且戏里出现的所有梦境里Cobb的左手无名指戴有婚戒,在现实世界里左手无名指空空,若将这些镜头连接起来,可以知道Cobb最后是回到了现实中的,而整部影片也不是一个梦境。



 

[此贴子已经被作者于2010-10-07 21:30:49编辑过]

--  作者:sharpmind
--  发布时间:2010-10-07 23:56:31
--  

做的真精彩。


--  作者:zhyh
--  发布时间:2010-10-12 20:45:03
--  
 文学作品中的比喻,后人变成象征,那是二级形象。

我们还在讨论第一级符号,分级问题以后再讨论。

如果你是说:屈原在香草中看到德行,就对了。