| 以文本方式查看主题 - 符号学论坛 (http://www.semiotics.net.cn/bbs/index.asp) -- 符号学讨论 (http://www.semiotics.net.cn/bbs/list.asp?boardid=16) ---- 客觀世界真的存在一个“原物”么？ (http://www.semiotics.net.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=16&id=4422) |
| -- 作者：yu813878 -- 发布时间：2014-04-16 22:39:59 -- 客觀世界真的存在一个“原物”么？ 像似程度的判定，是以對“原物”反映為標準的。但“原物”本身卻常常容易被誤解為一個“物理客觀物”。 當我們追問“原物”究竟是否客觀上存在時，卻找不到一個實有其事的對象物。 我的理解： 原物只是一個工作假定。“原物”的含义只是“原物”被言说的概念含义。它在邏輯上比符號再現體和解釋項有先在性， 但現實中任何一個被指為“原物”的對象則不具有這種“先在性”。 例如：一則肖像畫的主人公是“原物”──但這個“原物”並不是某某人“本人”的現實存在態。設若当“本人”老了的样子、“本人”宿醉后以及其他任何不在被画之彼时当下的样子……。这里，我们发现，如果要求“本人”需要在与肖像画之当时尽可能接近状况下才能成为“原物”，这岂不是说——“本人”也需要某种意义的模仿才能成为“原物”？可見本人並不是“原物”。 生活中人们常常对镜感叹“我这样子都不像我了”，就是预设了某个特定状态下的“我”作为原物，而此时镜中之我因憔悴而对“原物”未能很好的再现。 由此，照片或其他有关“我”的像似符号，完全有可能比“真实的我”（我的不同時間的樣子）更像“我本人”（原物）。 |
| -- 作者：zhyh -- 发布时间：2014-04-17 15:01:02 -- yu先生，我个人的看法是：
1. 并非所有的图像都模仿“原物”。一部分图像“创造”原物。
2. 任何符号都无法“忠实”再现原物。不可能，也不必要，因为符号只求再现某种意义，或“原物”的某个（一时的）观相。
3. 原物的存在与否，在初始符号活动中，必须被“纳入括弧”，存而不论。
4. 但是原物能引发延续符合活动，造成记忆累加，达到某种理解。因此原物是意义观相的“延续性集合”。
不知我的想法是否说得通，请批评。 |
| -- 作者：yu813878 -- 发布时间：2014-04-18 14:48:54 -- 感谢老师，又—— 1、赞同——所有图像都不是模仿原物，而是模仿心灵。因此，任何再现都是社会心理问题，这个是无疑的命题； 2、支持——原物存而不论，并非在形而上的层面上不可论，而是在单次符号表意过程中不必追溯。否则会失去表意的目标。 3、商榷——作为意义观相的“延续性集合”不是“原物”独有的特性，而是一切符号的共性。换言之，原物不是“原初”的那个物，它只是意义网的一个节点。 4、延展——任何一个符号，都可以作为“原物”被加以认知、模仿、演绎。
|