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主题:2014年符号学第二次测验展示---方小莉

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2014年符号学第二次测验展示---方小莉  发帖心情 Post By:2014-11-25 16:57:04 [只看该作者]

名字: 方小莉     学号:                      专业:英语语言文学

2014年符号学第二次测验

1. 举例说明一个符号文本,必定由双轴操作组成,即聚合轴上的选择,与组合轴上的连接。但是聚合轴的宽窄可以变动很大:有的是窄幅的,有的是宽幅的,结果造成文本风格的巨大区别(聚合轴变化投射称组合风格变化)。

答:任何符号文本都是选择的结果。选择必然涉及聚合与组合的双轴关系操作。按照弗洛伊德的观点,梦是被压制的欲望的满足。在梦叙述中梦者看到的是显梦,而由于梦的稽查机制,梦一般不会直接表达梦者的欲望,因此梦中所呈现的“选择”则不会直接表达梦者的欲望,而是选择另一个意象来替代,因此进入梦的材料就会出现“选上”与“选下”的操作,我们看到的显梦只看到梦的组合呈现,而聚合轴上被选下的材料则需要做梦的分析才能获得。

    梦分为儿童的“简单的梦”和成人的“复杂的梦”。儿童由于思想简单,所受的社会规约也相对较少,因此在儿童的简单的梦中主要是直接表达欲望,因此聚合轴上选择有限,属于窄幅;而成人则相反,表达某一个被压抑的欲望,可以有多重复杂的选择来替代,因此是宽幅的。因此与儿童的梦相比,成人的梦隐喻性更强,属于诗性的。梦叙述中也有可能出现聚合轴占优势的情况,梦由各种表达同一个欲望的意向并列构成,之间无明显逻辑因果联系,这样的梦在此刻感知时一片混乱,隐喻性强不容易记住。然而梦也有可能情节性较明显,即组合关系突出,这样的梦转喻性强,容易记住。

2. 举例说明,在符号表意过程六因素之中,某种因素成为主导,能使文本获得某种品质。例如,当形式本身成为主导时,就可以获得艺术所必须的“诗性”(不一定是在诗歌中)。

答:对于梦的功能来说,古代的详梦认为梦是神谕,那么梦的表意主要是意动性为主导,表意侧重于接收者(梦者),希望接收者接收后得到警告或是预测将来采取相应措施。如果是从弗洛伊德心理学来分析梦,梦是欲望的满足,梦念通过显梦得到呈现,那么则是“情绪性”为主导,表意侧重于符号发出者,即梦的叙述者。

3. 举例说明几种主要的符号修辞格,如隐喻,提喻,转喻(不要举语言的例子)。

梦的隐意总是通过各种修辞来表达。因此解梦时必须识别梦叙述者采用了何种修辞格才能够有效解释梦的隐意。梦的“认同作用 ”和“复合作用”是隐喻与转喻(或提喻)的使用。认同作用指,梦中出现的单一个人具有覆盖性,他的出现可能代表自己,更可能这个人是暗示他所覆盖的在梦中遭到压抑无法出现的别人,相似的替代为隐喻。梦的“复合作用”:梦中的情景把各种人的特征综合在一起,但不表现为一种相同的特性,这些特征能够集中为一个统一体,但每一个不同的特性会让人联想到另一个人或物则为转喻、或提喻。

4. 举例说明人类使用的表意方式(泛指的“体裁”)总会逐渐疲劳,大致上经过隐喻-转喻-提喻-反讽四个阶段,最后出现新的表意形式。你可以不同意这条“四体演进”规律,但是请举例反驳。

答:我发现没法明确的表明自己是否同意这一规律,感觉所有符合这一规律的例子都是阐释出来的,我也是硬套一个例子:黑人女性叙述文本中的社群建构的观念(人与人之间的关系)也经历了“四体演进”:1.18-19世纪的奴隶叙事中的社群:奴隶之间的关系是基于身份相似性。黑人女性叙述文本中的社群被划分为奴隶社群与奴隶主社群。(比喻)。但由于构成社群的最基本单位“家庭”遭到奴隶主破坏,奴隶私下集会也被禁止,因此该时期的社群关系相对松散和疏远。2. 20世纪20-50年代黑人女性小说中的社群:该时期的黑人女性主要是处理部分与整体的关系。个人以黑人女性的身份是否能够得到黑人群体的认可,是否能够融入整体(提喻)。当然该时期黑人女性个体无法代表黑人群体,也无法融入整体因此选择选择离开自己的社群,独自走上追寻自由之路。3.20世纪60-70年黑人女性小说中的社群:由于民权运动的高涨和发展该时期黑人女性关注群体内部个人之间的相互认同,保持接触,相互合作,联合起来反抗压迫,获得黑人群体的正当权利。(转喻)4. 20世纪80-90年代黑人女性小说中的社群:在所谓全球化和多元文化的背景下,黑人社群的建构只有靠在不同意见中互相阅读对方的意见。(反讽)

5. 举例说明“象征化”的过程:不受符号媒介或文化限制的“概念比喻”,在社会的集体反复使用中,会积累理据性,最后可能发展成意义深远的象征。 

答:“美国梦 ”1776年以来,世世代代的美国人相信只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活,亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣,而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。因此从广义上来说美国梦现如今已象征着平等、自由、民主。甚至是象征着一种美国精神,一种希望。中国也借这一象征意义打造了“中国梦”的说法。

当然如果我们将“梦”当作希望、欲望的满足,当事情的发展超出我们自己的欲望和预料时,我们总说“我连做梦都没想过会这样”,梦可能已经慢慢被当作遥不可及的希望,或美好愿望的象征,因此才会被用到“美国梦”,“中国梦”这种理想概念的建构中?或是“梦想”?

6. 举例说明人类文化中经常出现“大规模反讽”(任何一种均可)。

答:1. 1965年至1975年,中国人民解放军支援越南军民抗击美军入侵的作战。然而战后东南亚地区,越南则走上了扩张的道路,打败美国,并有苏联支持,装备有苏式、美式、中式武器的越南开始自称世界第三军事强国。 越南方面对中越边境的陆地、海洋提出主权要求,宣布将西沙群岛南沙群岛等岛屿纳入其版图范围,出兵继承了越南共和国南越)对南沙群岛部分岛屿的占领,并与中国发生了边境冲突。中国帮助越南打败美国,却不得不面临多年后对越南展开所谓的自卫反击战。

2美国对古巴限制移民外出的政策一直持批评态度,并为了分化社会主义阵营,向古巴中上层阶级开放,并对这些移民有一些优惠政策。1980年,卡斯特罗决定给美国人一个教训。这一年,古巴政府忽然放开对一个港口——马里埃尔港的控制,于是,有15万古巴人通过这里一次性渡海到达迈阿密。这是历史上最大的一次非军事渡海行动。跟1960年代的那批难民相比,这批难民不但更贫穷,而且其中充满了囚犯、精神病患者和妓女。卡斯特罗通过这次偷渡事件,清除了国内大量的罪犯和精神病患者。而这些人全部成为“欢迎移民”的美国的新负担。

7. 举例说明一个文化大多数人(中项)与他们认同的意义项(正项),合起来构成“非标出”主流?为什么一个文化必须排斥又必须容忍标出项(异项)?

美国的欧洲移民构成了白人种群(The White),而其他移民则被划分成为标出项有色人种(The Colored)。美国以白人种群共同认同WASP文化价值取向为正项,构成主流文化,而少数族裔文化则成为被标出的异项。然而,白人文化必须排斥少数族裔文化从而保持自己的主流地位,但同时白人文化又必须容忍少数族裔文化从而维系权力与稳定。美国过去将自己称作“Melting Pot,而现在有的学者认为应该叫 “Salad Bowl”,更体现求同存异的多元文化建构。多元文化就是对“异项”的容忍,多元本身也方便主流文化调控。

8. 你观察到文化中标出项翻转,或有翻转趋势的例子吗? 

答:这道题一时想不出非文学的例子。我一直在想有时文化中标出项的翻转是“异项”的胜利,还是“异项”被主流文化含纳(contained),失去了“斗争”性。让异项的翻转是否也是主流文化的一种维持权力和稳定的方式。

    这个例子是文学文本中的例子,托妮·莫里森的小说《天堂》(Paradise)中建构了一个黑人世界,这个世界用肤色来衡量一切。但与主流文化相反,在这个世界是以黑色作为衡量标准,以黑人认同的意义项为正项,肤色浅的成为标出项,白人在这个黑人世界中更是成为为数不多的异项。

9. 举例说明同层次的元语言组分不同,在同一主体的同一次解释中,可能无法互相取消,此时会形成解释(或评价)漩涡。

答:黑人女性应该先是“黑人”还是先是“女性”?作为黑人似乎有义务维护男性形象,作为女性又应该揭发、反抗黑人男性的虐待。黑人女性一直面临性属与种族两个问题。黑人女性作家遭到黑人男性排斥,因为黑人男性认为作为黑人群体的一员,黑人女性有义务保护黑人男性形象,维护黑人民族。然而从黑人女性来看,书写黑人女性经历则是她们的首要任务,讲述她们在家庭中受到的不公对待,为自己争取权利非常重要,而这一行为则被男性认为是有损黑人男性形象,出卖了黑人民族,认为这样的黑人文学实际上不利于整个黑人民族。然而像诺贝尔文学奖、普利策等大奖却常常落到托妮·莫里森与艾丽斯·沃克这样的女作家头上,评价主体变成了“全国人民”或是“世界人民”。可能有时黑人女性也很困惑。莫里森的庆功宴无一黑人男作家参加。

10. 重点题:(能说就说,说了也允许改变)你的学期作业(甚至计划中的毕业论文)将应用什么符号学原理,来解决你的专业中的什么课题?   

:以下是这学期上赵老师的课得到的灵感,尚未成熟。赵老师觉得以下哪个有意思?

1. 梦叙述的隐喻与转喻(思路来源参见1.3题答案)

2梦叙述中的标出性(若梦世界是一个“本我”世界,那么意识世界的标出项在梦世界是否会成为正项?)

3符号表意的片面性、悬置与噪音(灵感来源于意义三篇)

4建构父权制社会的聚合与组合

5.从社会符号学的角度探讨小说兴起的意识形态意义

 

 

 

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