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主题:[原创]符号学与禅宗

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acadia
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[原创]符号学与禅宗  发帖心情 Post By:2016-03-03 16:50:59 [只看该作者]

几年前读赵老《符号学导论》,里面讲符号学与禅宗有结合的空间,中国作为禅宗起源地,国内符号学研究者未来在此方面应有所展。一晃5,6年过去了,不知道现在情况怎样。就个人有限的见识和理解,二者结合空间并不大。最根本的原因是,符号学作为一门以逻辑、分析为出发点的学科,属于二元论的方法,而禅宗不同。物理学家爱丁顿讲过一段话比较能解释这种分野:“我们拥有两种知识,我将它们称为符号知识与亲证知识。推理、逻辑,是从符号知识发展起来的,而亲证知识无法接受分类与分析。尝试分析时,这种亲证就消失了,取而代之的是符号。”亲证知识就是直接知道,直接体验,是直接的智慧,超越语言与思维,比如直觉。禅宗的目标“开悟”属于亲证知识,所以也叫“证 悟”,不是思维上的理解,而是直接明白。从技术层面讲,禅宗的禅修有两种截然不同的手段,第一种“只管打坐”,就是抛开一切杂念只管保持觉知地坐着;第二种临济宗的“参公案”,给学生一个难解的公案,让他想办法解决,让学生陷入可怕的处境,逼得他没有空间容得下意识思维,从而获得开悟。何况禅宗“教外別传,不立文字,直指人心,见性成佛”。这两种方法用符号学的方法来研究,感觉施展空间都有限,也没特别大的意义——因为用二元论的方法去分析亲证知识是隔靴搔痒(用佛教术语讲“无法把握实相”),也无助于开悟。 一点浅见,萦绕不去,请赐教,谢谢。

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zhyh
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  发帖心情 Post By:2016-03-09 14:42:18 [只看该作者]

楼主的问题有意思。
但是爱丁顿是物理学家,他说的符号,是数学运算的“符号”(symbols)
他说:“亲证知识无法接受分类与分析”。其实楼主自己已经对禅宗进行分类与分析。
符号学是意义学,任何意义必然通过符号(signs)。
“禅宗符号学”,这方面成绩已经不少。或许能读一下孙金燕老师的论文。《否定,禅宗诗学的一个核心命题》
http://www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=2&CurRec=9&recid=&filename=HNSK201402029&dbname=CJFD2014&dbcode=CJFQ&pr=&urlid=&yx=&v=M
Dk5NjFTUFlaYkc0SDlYTXJZOUhiWVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkx5ZlpPWm1GeTNnVXI3T0w=


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江南胜哥
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  发帖心情 Post By:2016-04-02 18:02:01 [只看该作者]

禅宗以非的哲学思维回族跨层不断上升新的境界,所谓非相非非相,非非非相以至刹那永恒的状态,每至一种境界,看待世界众生的方式大不不一样。不知道是否可以这样理解呢?

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