“本书讨论电影，却非电影本身。”书中谈论的电影不同于我们平时所想的镜头、情节与演技，而关乎美学、认知学、叙述时间等理论问题。全书以皮尔斯符号学理论为基础，通过与其他电影哲学的对话，提出了符号学的路径，为解答电影意义中的关键问题提供了全新的方案。
晏悦评文一茗译《电影符号学：皮尔斯与电影美学》
出版社: 四川大学出版社
副标题: 皮尔斯与电影美学
译者: 文一茗
出版年: 2015-12
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 符号学译丛
ISBN: 9787561492079
“本书讨论电影，却非电影本身。”书中谈论的电影不同于我们平时所想的镜头、情节与演技，而关乎美学、认知学、叙述时间等理论问题。全书以皮尔斯符号学理论为基础，通过与其他电影哲学的对话，提出了符号学的路径，为解答电影意义中的关键问题提供了全新的方案。
作者在第一章详细解释了皮尔斯相关的基础理论，例如范畴。皮尔斯从康德那里找到了不同于康德范畴划分的一种新的三分法，这种新三分法几乎贯穿了皮尔斯的全部著作。
第一性是“不牵涉任何其他东西的存在模式”，其范畴功能只是将性质表达为存在的可能性。例如，在白纸上画一个黑点，该点代表不与任何其他事物发生关联的某物，这就是第一性的概念。第二性是“一种作用的经验”、事实性，以及由于其对立面而生成的原生行为。书中用了一个皮尔斯的例子：“首先，气球静悄悄的；其次，有一声刺耳的声响。两者都属于第一性，但是两者间的过渡是一个事件或一种作用，因此是第二性。”这似乎不太好理解，我们换一个说法。其实，我们在表达第一性范畴的同时必然会引入“他物”的概念。例如，母亲是相较于孩子的一个定义，而上面例子所提到的黑点，也已经将白纸分为了黑白两个部分。第二性需要用一个二元关系R（x,y）来表示，这个二元关系描述了在实体x和另一个独立的实体y之间的某种反应。第三性“将第二方和第三方带入彼此关系中”。第三性其实就是一个中介，它使得第一性和第二性产生了联系。它作为中介连接了两个对象，这两个对象必须同时存在，如果其中的一方被移开，第三性也就不存在。
皮尔斯有这样一个事例：A赠与B礼物C。皮尔斯认为，对于这样一个明显的三元关系，人们无法将其简化为A送出礼物C、A使B富有、B接收礼物C这样三个二元关系。因为这三个二元关系的共存并不能清楚地说明“A将礼物C赠与了对象B”。A赠与B礼物C不仅仅表明了那三个二元关系的共存，同时还表明这三个二元关系是相互融合为一体、不可分解的。因此，三元关系无法简化为多个二元关系。书中围绕三元关系进行了非常多的阐释。
从第二章开始，作者进入了对电影的理论分析。
首先，作者认为电影是像似性的。“当我们彻底重新审视‘像似主义’时，仍可以断定电影再现就是一种像似特性”。只要认为电影是一个符号，那就等于承认了电影是一种再现。而且电影在开始叙述之前，就已经是一个符号了。电影本身不能被理解为真实之物，也不能被理解为一种真实的关系。“相反，电影符号的像似性，从本质上揭示出了仅仅是可能的真实。”
其次，电影是横组合段。电影没有明确的分节，所以它不能使用语言学的方法来分析。但它“作为语言-官能，应当适合形式化，不是作为句法，而只是作为叙述横组合关系”。这是我们理解电影中的各个部分，以及各部分之间的关系的方法。
再有，电影是移动的物质或时间。“时间通过德勒兹进入了电影理论，作为运动的时间性是其电影理论哲学之核心。”德勒兹认为电影的表意手法是以“运动—影像”为中心的，也就是处在持续不断的变化中，因此不能以完全静态的方式对之加以观照。而德勒兹认为自己的电影理论只是利用了某些核心的伯格森的概念。人们可以说“他的理论等同于创造性地延伸了伯格森理论”。而伯格森主义是“一种柏拉图式的本体论，从哲学方法论‘直觉’到原型—柏拉图主义者的整体”。
在第四章中，作者详细论述了电影的叙述和时间问题。叙述依然是电影最为显著的意义方式，为了更好地理解电影的意义，分析叙述仍然十分重要。作者首先说明了时间体验是一个基础性的符号，它能够形成叙述。我们可以用两种方式来揭示时间的符号发生：一是叙述的方式，作为叙述，时间就是认知；二是美学的方式，作为审美，时间就是发现。之后，作者采用了德勒兹的电影理论、康德对时间的理解以及胡塞尔的现象学三个例子来讨论电影时间问题，并将之与皮尔斯理论进行比较。
最后一章里，作者论述了电影中的陈述活动。“陈述活动总体上是讲述‘所有可能结果’的实用主义启动程序。这种过程不限于叙述、修辞和美学。”个人认为，陈述活动就是电影创造意义的各种行为方式。然后，作者用相当长的篇幅来解释修辞陈述活动和审美陈述活动，特别是对后者论述十分细致具体。最后，作者通过两个明显的美学过程来结束全书：一种是对电影中的叙述时间做陈述活动的符号退化；另一种是对电影中的再现修辞陈述做符号还原。
