“打扮”与人类文明相伴相生，史前人类就已经利用矿石颜料在身体上绘制图腾。而在圣经的伊甸园中，人类有了羞耻心，也开始利用树叶遮蔽美化身体。中国封建社会的服饰变迁更是美轮美奂，别具特色。因此，打扮是一个时代伦理道德和核心价值观的重要体现，它可以作为历史研究的一个切入点。

贾佳的这本《打扮：符号学研究》关照了“打扮”这一经典主题。不同于传统意义上社会学对服饰、美容、化妆等打扮行为的研究，贾佳创新的将符号学作为打扮研究的分析工具，为读者阐释了打扮行为作为一种符号所表达的意义。

总体上，作者对于打扮符号的探讨可以分为两个部分，一是对定位了打扮行为的符号学概念，利用符号学原理分析了打扮符号的表意过程。二是将打扮符号置于社会学领域，利用符号推演的相关理论，分析了打扮符号与社会身份、性别选择、打扮消费等问题的关联。

一、打扮的符号学原理

人类为了肯定自身的存在，必然要寻找存在的意义，而符号是意义表达的唯一途径。打扮作为一种典型的符号表意行为，体现着打扮者的表达意图及其所处的社会环境体系。贾佳在《打扮：符号学研究》的前四章对打扮的符号学原理进行了详细的推演，能够让读者清晰把握打扮符号的表意过程。

本书开篇就回溯了打扮研究的历史，并以符号学作为其研究的进路。在第一章，贾佳对于打扮的概念进行了界定，区分了动物与人类的打扮行为，明确了打扮主体。在主体明确的基础上，作者分别阐释了打扮的文化概念和符号学概念，对打扮符号的意指过程和分类进行了初步的整理。最后，作者深入解释了包括符号重复、双轴筛选、伴随文本、符号修辞等具体的打扮符号建构过程。

贾佳对于打扮符号基本原理的阐释占用了很大篇幅，这对利用符号学进行跨界分析来讲，是很有必要的。符号学作为人文社科领域通用的方法论，要实现与其他领域的紧密结合，就必须奠定原理基础，明确其符号学表意过程。

二、打扮的符号推演

第二部分关于打扮的符号推演主要集中在本书的第五到第八章，从四个方面探讨了在社会学领域打扮符号的作用。首先，作者从打扮者本身出发，反观打扮与自我的关系。由于人们的自我意识是在与社会的互动中逐渐形成的，因此，人类的打扮行为是对所处的社会规约的外现。

其次，作者讨论了打扮与人们社会身份表达的关系。根据戈夫曼的“拟剧论”，人们总是在两个空间中展现自我，一个是具有虚构意义的社会“表演舞台”，另一个是具有真实意义的生活。而打扮行为也在这两个空间中展开，具有完全不同的身份表意。与真实生活中自我表达的打扮不同，在第一个空间中的打扮，是主体对本真自我的一种伪装，目的在于迎合特定的社会身份规约。

第三，作者从性别的角度出发，分析了打扮符号的性别标出特征。标出项是在文化中被正项和中项排斥的部分，男性和女性天生作为两个对立项而存在。男性和女性在社会中都被不同程度的标出，其最明显的表现方式就体现在打扮上。打扮的性别划分，往往受到社会规约的作用。在此认知基础上，作者反观了当前存在的很多“变性”和“易装”行为，认为这些行为实际是对社会强制规约的反抗，是个体从外在入手对真实主体内在的呼应，即反对性别以身体生理构造而粗暴划分。

最后一部分，作者分析了当前社会中的打扮消费与时尚产业。大众传媒与消费文化合力打造的美丽产业使越来越多的人陷入“美丽焦虑”之中。这种焦虑带来的结果就是异化消费的符号危机。

总体来看，贾佳的这本《打扮：符号学研究》以丰富的案例、简明的语言对打扮符号进行了深入分析，对打扮行为所传达的意义提供了丰富解读。