诗性符号是不以传意为目的的人造符号，或讲符号的诗性源于它的自指性与拒绝解码。但我认为拒绝解码不是拒绝传意，拒绝内容上的理解不是拒绝传输内容，甚至可以讲，正是符号的自指性与就形式方面的强调，加强了我们于内容上的理解。诗歌背于语法，可是却能让我们在还原期待的作用下，令背离语法的语言宜于语法，理解句子的含意，但同时却也不得意忘言，而是让意与言、意与形共同作用，生出诗性。（或许有声音讲，我们也能够以不解码的方式感到诗歌的诗性；可是以语言为例，不论是字形，还是它的字音，虽能以它们在诗歌中的协调感引起我们内心的愉??，但若抛弃了它们的所指意，抛弃了我们于所指意解码的意愿与努力，那么诗性也是不可能的——我们在节律制约中品?诗歌，若不理会内容，甚至不去理解它们的字面含意，岂能领会到节律，乃至形式的妙在？戴有镣铐的舞者，在能舞出似同美感的情?r下，所以比自由自在的舞者?得可贵，不止是由于镣铐的存在，亦是由于它舞出的美感。那个声音讲的“不解码”，只是就语句的主题与中心含意而言，却不包含语言承载的字面含意。）音乐、绘画等亦是此理，诗性是欲擒且纵的传意加强法，诗性就出生于我们为了含意而同形式的抗争中。但是，信息时代已经降临，它令含意信息量减少，于是人们只能以不停地转化形式的方法，即以制造诗性符号的方式，方能让旧酒还能?得出去；可是，也正是由于信息时代的特征，一个方还蛮新的诗性符号，马上就死在了“你一言，我一语”的运用下了。巴特讲，若欲杀死一个比喻，那就是不停地运用它。而我认为，若欲杀死符号的诗性，也是我们于诗性符号不停的运用，它让我们与含意目的地间不再有阻碍，但同时也缩短了审美时间与审美距离，令我们注意到的只是它的所指意而忘却了它的能指形式。成语“如火如荼”中诗性的殆亡就是如此，而在如今?个信息飙行的年代，符号诗性的灭亡时间亦宛若弹指，人们仿若永不满足足的饕餮，方给予其一肉，就在瞬间吃下且化于胃中。而我们也只有不停地予其以肉，否则吃掉的就是我们。（广告没有创意，?以让人记忆深刻，也就不能较好地促进商品的出售；宣传口号?蔚骼暇桑?y以调动人民的积极性，也就不能较优地促进社会的进步。
