符号学-传媒学研究所辩论“符号风格学”取得第一批成果
半年前，2017年10月15日，第二期“开明论坛”学术沙龙在四川师范大学7教A区6楼会议室隆重举行。这次论坛以“情感研究、风格学、修辞学：关于三者的重叠与区分”为话题，来自四川大学、四川师范大学、四川省社科院、西南交通大学、西华大学、西北师范大学、西南民族大学以及成都大学等30余位学者参加了本次论坛。论坛由四川师范大学文学院谭光辉教授主持。四川师范大学文学院院长刘敏教授介绍了开明论坛的举办目的和开展情况，四川师范大学科研处处长何诣然教授致开幕词。本次论坛的参会人员来自中国古代文学、美学、外国语言文学、中国现当代文学、文艺学、比较文学、符号学、传媒学、广告学等多个学科领域，以情感研究、风格学、修辞学三个关键词展开了自由、热烈的讨论。
四川大学文学院与新闻学院赵毅衡教授、四川大学外语学院赵星植副教授、四川师范大学谭光辉教授分别作了主题发言，提出了本次讨论的主要问题：情感、风格、修辞在文本中到底应该如何区分？本次讨论话题集中，学者发言踊跃，讨论极为热烈。四川大学符号与传媒研究所的陆正兰教授、胡易容教授、饶广祥副教授，四川师范大学的熊良智教授、白浩教授、毛娟教授、何文彬副教授、李国太老师、李泉老师、张骋老师、庞弘老师、米斯茹老师、王勇老师，西南交通大学段从学教授、王长才教授，西南民族大学彭佳副教授，西华大学范国英教授，四川省社科院苏宁教授，成都大学王涛教授，西北师范大学李红教授，分别从各自的学科领域对三个概念进行了深入的分析。每位学者都鲜明地提出了自己的观点，或分别对三位学者的发言提出了自己的理解、看法、质疑。
辩论的第一批成果已经在刊物上刊登，现由《符号学论坛》列出，以飨读者。
赵毅衡，陆正兰：《风格、文体、情感、修辞:用符号学解开几个纠缠》
摘要：风格学、修辞学、情感研究,以及文体学,这四个术语指称的学科,研究的范畴非常相近,在学术著作与普通文字中有相当大的重叠,在很多人的用法中四者几乎是同义词。通过研究可以发现,提出风格是符号文本所有的附加符码之集合,文体(体裁)是风格学领域中的一部分,情感是符号文本的风格附加符码之一类,而修辞(尤其是符号修辞)是文本的基本构成方式。这四者有重叠,有包含,有互相连接,但绝不是混作一谈,必须仔细区分。而从符号学对文本和符码的关系进行讨论,可能是一个较为可行的做法。
摘要：情感、风格、修辞都可以是文本的非语义内容的附加意义。作为附加意义,情感是一种态度,风格是一种习惯;情感侧重内容,风格侧重形式;情感相对不稳定,风格相对稳定;情感是具体、个别的,风格是抽象、类型化的;情感作用于接受的动力机制,风格作用于解释方向和模式。修辞建立在目的论的基础上,是使文本传达有效的一切手段。情感和风格带上目的性,即成修辞。修辞的存在必须先假定存在一种中性的惯例,然而在实际操作中,中性的惯例只是一个暂时的文化约定,因此,"零度写作"并不真正存在,而是一个文化假设。
赵星植，彭佳：《论风格与情感、修辞之关系:一个皮尔斯解释项三分路径》
摘要：从文本接受与解释的角度来看,情感、风格与修辞三种之间的关系,近似于皮尔斯提出的解释项三分之关系。情感作为第一性的情绪解释项,具有普遍性与模糊性,贯穿于符号衍义过程的各个环节;但情感在衍义过程中最终还是会具体化为第二性的能量解释项,也即风格。二者的转换过程是符号所连接的对象从直接对象转向动力对象的过渡过程。而修辞作为第三性的逻辑解释项,既是符号文本的构筑规则也是解释规则;它往往以解释习惯的方式被固定下来,而这种习惯即为风格中的体裁。
赵毅衡：《冷感情?无风格?零修辞?——关于巴尔特“零度写作”的符号学论证》
摘要：情感、风格、修辞,这三个概念经常重叠、混杂。风格是符号文本所有的附加符码之集合,情感是符号文本的各类附加符码之一类,而修辞(尤其是符号修辞)是文本的构成方式。这三者互相激发,但绝不是一回事,必须仔细区分。为了更明确这些分野,笔者仔细分析了巴尔特的名著《写作的零度》,辨明巴尔特说的"零度"究竟是指感情,还是风格,抑或是修辞,结论是巴尔特的论说涉及三者,但是归根结底说的是修辞,所谓"零度"是一种精心制作的修辞方式。
摘要：关于情感与逻辑的关系已经讨论千年,但远未被说清楚。情感逻辑是存在的,与理性逻辑一样,对人的生存选择不可或缺。对情感基本规律的分析有助于认知科学的发展和人工智能的实现。情感的核心命题是叙述、判断、推论,而且应当遵从以下几条基本规律:自动生成律、与己相关律、生存主导律、理性情感互动律、测不准律。
彭佳：《试论<文心雕龙>的物感符号过程——以符号现象学观之》
摘要："物感"说在中国古典文论中占据重要地位,而《文心雕龙》是其代表性著作。《文心雕龙》秉持心物二元模式,以物与人的"道""气"之相应来解释"物色"如何"相召",触动人心,从而呈现出能够激发情感的物象。在物象到心象的转换中,经验想象起到了至关重要的作用,而经验想象是文化规约的结果。在心象经由规约性的语言符号生成文学意象的过程中,规约性继续产生作用。随着一系列解释项相继生成,符号接收者对文学意象展开进一步的想象与解释,符号的无限衍义由是形成。
摘要：有别于传统修辞学中言辞技巧的讨论,皮尔斯在其符号学中开辟了一条全新的修辞学研究路径,并对修辞的概念及其功能进行了更新。在皮尔斯的话语体系中,科学探究、符号学与修辞学是一种相互关联的学理关系。修辞的研究以对真相的科学探索为总体目标;而真相探究实为一种符号衍义过程,是社群成员间对符号真相所持意见的表达及协商。但这种符号意义的协商过程需要依靠科学的方法,而这种方法论的探讨就是皮尔斯所谓的修辞学路径。皮尔斯的这一路径使其修辞学呈现出显著的公共性、对话性与社群性等总体特性,并为当代广义修辞学以及传播学的学理建构打下了坚实的哲学基础。从皮尔斯的探究哲学思想、符号学体系以及其修辞学体系三个方面,梳理皮尔斯普遍修辞学的内涵、功能及其意义,探析其在传播学中发挥的理论影响力。
