一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心,以及他对“探究社群”的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,尽管他的著作不容易读,回到皮尔...
符号危机的出现是符号学繁荣的社会根源。从符号危机角度而言,先秦时期与新时期以降的当代社会具有相似的表征:符号活动频繁,符号思想繁荣兴盛。故而祝东的《先秦符号思想研究》对先秦符号思想的阐发既是一次学术寻根之旅,又是对当代人生存困惑的激情回应。《先秦符号思想研究》认为先秦诸子百家争鸣源于对“礼崩乐坏”这一符号危机社会的回答...
主体问题贯穿西方思想史,对于主体的研究大致呈现为建构、解构和再重建的过程。主体符号学中的“主体”在进行“文本表意和解释”时便产生了“自我”。从主体到自我,考察自我的内部划分和外部交流;从自我到身份,自我具象化为身份的展演。从“词与物”的对应到符号象征,考察当代文化造成的身份——自我危机。与意义世界保持距离,从而为危机的...
老子之"道",面对的是一个符号表意的难题:"道"无所不包却又无法自我言说,其意义须用符号表达,但符号化却又使之片面化。已有之名,是"无"中所生,其目的是用有探无,但人类却迷失在自己创造的符号密林之中,因而老子建议用去符号化来解决符号危机,回归无名之朴。具体到名礼符号系统而言,老子看到,当时社会对名礼符号政治伦理维度的片...
洁尘擅于以细腻与安静的叙述格调书写世俗生活。在小说《锦瑟无端》中她却对一贯的叙述方式作出相应调整,以“元叙述”成分和互文符号的熟练操作,在现代世俗生活中不断回望过去与放大内心,寻找隐匿的甚至是消失的历史感,还原现代化中被飞速增长的符号挤压的属于个体的庞大内心,以此既继续在“低调踏实的世俗意味”中获得简单的快乐与认同,又...
20世纪90年代中期至今, 中国大陆的传播符号学研究经过了起步与迅速发展两个阶段, 这是社会与学术两类因素共同作用的结果。在学术取向上 , 话语 (文本)分析和叙事学研究已经成为整个传播符号学的重中之重,电视是其最为偏爱的研究领域, 语言符号学和文化符号学是其主要的理论来源。在未来的研究中, 批判与建构的价值取向将进一...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代...
数字出版正在深刻改变未来出版产业的底层逻辑。在这一底层逻辑...
演示艺术是当今艺术产业最重要的体裁,它包括戏剧、影视等当代...
符号学是集中处理意义生产、传播、反馈诸环节的学科,从这个意...
(主持人:谭光辉)情感现象学是以现象学研究思路对人类的情感...
符号学概念最早是由索绪尔提出的,他预见了这门学科的出现,但...