一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心,以及他对“探究社群”的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,尽管他的著作不容易读,回到皮尔...
数字技术对于交流叙述有着革命性影响,它改变了叙述的媒介方式和交流方式,使交流成为叙述的常态化存在。数字化叙述的交流性和文本的动态性使作者、文本和叙述者成为一种多层级存在,他们之间的交流关系变得复杂多样。常态跨层成为数字叙述的一种独特叙述方式。在数字化叙述时代,人类的叙述经验积累、知识增殖变得快速、高效。脑机接口和人工智...
日常功能物的物感美学编码形式和审美感知方式的背后,存在着审美意图和消费意图的博弈。相比艺术品,审美主义与消费主义的博弈在日常生活物中更加复杂,因为在设计之初即已预设的消费意图。在这种目标的约束下,法兰克福学派力图以爱欲和审美来解放单面人,但这种构想只能部分实现。当主体的生存需求向着匮乏需求进行过渡,工具理性从工作领域向...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特殊社会领域,而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征,是悬置对于事物甚至是整个世界的执态;而所谓的利害,实际上必须基于对世界和对象的实在判定。自律的审美行为的第二个特征,则是关注事物的形式。通过回到亚...
中华传统美学有其独特的理论与话语体系,在当下具有重要的价值意义。符号学即意义之学,从符号学来看,美学离不开“意义”问题,中华传统美学所关涉的就是中华传统艺术(审美)意义如何生成的问题。本文从符号的物质载体、意指方式、意义动势与意义接受四个维度,展开中华传统美学的符号意义机制分析,这将为中华传统美学当代转化及中国美学话语...
陈寿《三国志·关羽传》中,对关羽史实有较为详细的记载。自宋以降,关羽也从普通的武将变成了"武圣人",并引发了"关公崇拜"这一独特的文化现象,其"形象"的不断嬗变也引发了学界的关注。本文将"关公形象"纳入符号学的范畴,在"四体演进"的理论框架下进行研究,将其嬗变分为"隐喻视野下的历史关公""转喻视野下的文化关公""提喻视...
符号是用来传递意义的,任何意义的交流传递必须通过符号进行,...
(主持人:王委艳)叙事学研究之初并非命定的以文学叙事为研究...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代...
数字出版正在深刻改变未来出版产业的底层逻辑。在这一底层逻辑...
演示艺术是当今艺术产业最重要的体裁,它包括戏剧、影视等当代...
(主持人:谭光辉)情感现象学是以现象学研究思路对人类的情感...