一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础，已经取代索绪尔的符号学思想，成为符号学主流的源头。其中原因，首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到，使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系，自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心，以及他对“探究社群”的独特见解，让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利，他的论说过分散乱，尽管他的著作不容易读，回到皮尔...
在高熵态数智时代，人工智能(AI)的迅速发展既加剧了信息环境的复杂性和不确定性，又通过优化算法降低了部分领域的无序性，形成“双重熵态”特征。本文通过符号学视角，探讨高熵态下日常符号传播活动呈现出的感性化倾向及其所引发的“呈符化危机”，主要表现为感官过载与感知操控导致的情感茧房和情感孤岛。在此背景下，陪伴型数字人作为感性...
解释项是皮尔斯三元符号学的核心概念。在皮尔斯对解释项的诸种区分中，终极解释项具有特殊的意义。终极解释项作为符号活动最终要实现的那个意义或目标，规范着符号活动有效的演绎方式，也即朝着一个更能确定意义的方式去发展，这在皮尔斯那里也就意味着朝向合乎理性的趋势去发展。皮尔斯将这种以终极解释项为目标的符号活动统称为探究活动。以探...
皮尔斯的传播哲学被认为构成了其符号学说的支撑基础，甚至是其实效主义思想的基本出发点。不少学者从修辞学、逻辑学、语言哲学、传播学等角度论证这一观点。笔者则另辟蹊径，认为皮尔斯在晚年提出的“符号即传播的媒介”这一论断，是理解皮尔斯符号交流论的关键概念，因为它从根本上厘清了符号过程的内部与外部活动机制。而要厘清这一概念及其重...
世界上几乎所有民族都留下一场史前大洪水后重建文明的记载，此事无法用史实证明。但是眼前又一场史无前例的洪水席卷而来，横扫人类文明，有可能重新启动人类历史。它冲击已有的高度成熟文明，淹没了历经几千年辉煌的人类文化，更重要的是，这场洪水会永远存留：没有大禹导水，也没有诺亚方舟，无人能恢复世界原貌。无论人们对未来的期盼如何迥异...
物符号，即被认为携带意义、并以物为符号载体的感知物。此感知物也可以表现为空物符号，即原初有物后失去之后形成的物空缺，并表达意义。物符号的形成离不开“人-物”关系和“物-物”关系，物符号意义在这些关系中生成和变异。人对物的物质加工和精神加工是物自性和物他性成为符号的基础性条件，这种加工构成了物符号的文化属性。艺术品是一种...
《跨界：美学进入艺术》是我国中华美学会会长、国际美学协会前...
Picture theory per se is not new to us, as the human co...
在宏观修辞世界，中性思想作用渐显；而在符号学领域，“中性符...
“正项艺术”与“异项艺术”不具本质性区别，仅为历时性的风格...
AI重塑文化，符号预见未来。本书剖析了AI内容生成的文化机制...
本文在“周围世界”的视域中解读儒家思想，将其视为由主体建构...
