一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础，已经取代索绪尔的符号学思想，成为符号学主流的源头。其中原因，首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到，使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系，自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心，以及他对“探究社群”的独特见解，让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利，他的论说过分散乱，尽管他的著作不容易读，回到皮尔...
古典符号观念根植于再现论传统，通过将差异性逻辑引入到符号学的讨论中，索绪尔与皮尔斯创制了现代符号学。作为符号观念史的相同环节，比较两种符号学理论是可能的。出于不同立场，两种现代符号学理论对再现关系有着不同态度。在否定了绝对确定的再现关系后，二人不约而同地将符号意义的普遍性根据还原到社群中，索绪尔与皮尔斯对这个社群的理解...
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的语言图像论实际上隐藏着一种符号学思想。本文首先探讨了维特根斯坦语言图像论的符号学思想渊源。该思想源自于从亥姆霍兹到赫兹、玻尔兹曼的符号学，受到他们的新康德主义的影响：不是符号体系围绕世界转，而是世界围绕符号体系转。其次，本文认为维特根斯坦语言图像论在前人的基础上有重大发展，完成了从认识...
海外华裔新生代是推动中华文化海外传播的重要力量，受到社会语境以及文化价值观变迁等因素的影响，海外华裔新生代群体的中华文化认同面临着多重挑战，主要表现为文化记忆的衰退以及身份认同的弱化。文化的载体是符号，文化记忆的本质是符号记忆，符号记忆的再现和叙事是生成身份认同和共同体情感的基础。新时代历史背景下，增强海外华裔新生代群...
“物色”是《文心雕龙》中最为重要的范畴之一。借助俄国符号学家雅各布森的语言符号六因素理论，将“物色”这一范畴置于中国古典文学景物描写的发展嬗变中，则不难发现，“物色”是介于“物”与“景”之间的一个范畴。从“物”到“景”，中国古典诗歌对景物的描写经历了三个阶段：面对“物”，诗人是占有者；面对“物色”，诗人是欣赏者；而面对...
叙述跨层手法越来越多地出现在文艺作品中，并常常被与西方现代与后现代文化思潮联系起来。但追溯其思想传统可以发现，中国文艺作品中的层次意识和混淆叙述层次的跨层叙述手法源远流长，它们根植于中国文化传统中丰厚的“元意识”思想。主要包括：道教的“洞天”思想、佛教的“轮回”思想、墨家的“悖论”逻辑以及传统文学与修辞中的层次观。借助...
交流叙述学的研究对象是叙述参与者如何以叙述的方式交流，即探...
由于叙事学界长期忽视后现代主义反摹仿的叙事实验，“非自然叙...
20世纪西方艺术符号学研究，主要涵盖了符号学艺术史、艺术符号...
关于标出性的研究，在语言学中已经有很长的历史，但是至今在一...
在艺术 “分立”之后，特定媒介艺术的发展有两种方式: 求 “纯...
本书是从符号学的视角探讨生命艺术的专著。书中首先提出了整全...
