王俊花著《皮尔斯与中国古典美学》出版
作者简介：
王俊花，作者单位：中国传媒大学，1970年8月生，汉。1993年获河南大学文学学士学位，1996年获北京师范大学文学硕士学位，2015年获中国传媒大学文学博士学位。专业文艺学，研究方向中国古代文论与美学。发表的主要作品和译作有《故事片中的看见、相信与“认知”》《大片——一切休戚相关，并非无往不利》《鲜活的记忆》《改编剧本》《多元化的一代》《生命如屋》《看电影的生力军？—20世纪60年代以来的好莱坞与女性观众》《背叛与拯救——李安对中国“家庭”观念的诠释》《拍电影：导演技巧入门》《爱是妥协》《媒体文化与教育》《观赏且信服》《从放映机到检阅式》《类型与好莱坞》《英雄：地狱的不速之客》《流行故事中的英雄》《〈红楼梦〉前言》《女皇乎？女人乎？》《“大团圆”》《鸟道与人道》《评〈阳光灿烂的日子〉》《岁月流芳芳自留》《<声无哀乐论>与皮尔斯现象学》《以三为体，以阴阳为用—<易经>与皮尔斯现象学》，合著有《中国传统文化》《大学语文》《当代电影理论新走向》。
内容简介：
《皮尔斯与中国古典美学》剖析了皮尔斯为何会与中国古典美学结缘，用皮尔斯阐释中国古典美学会有哪些革故鼎新。回到“以三为体”，将使我们改直观为符号，改二元分裂为三元连续，改评点为形式，改模糊语言为逻辑范畴，改世俗为哲学，改猜谜为科学，改各行其是一盘散沙为科学的共通共识。
目录：
概要
绪 论
第一节 穷天地之不至，显日月之不照——皮尔斯之谜
第二节三分非三分，浑然忘其真——皮尔斯研究现状
第三节本书因缘
一、皮尔斯为何会与中国古典美学结缘
二、用皮尔斯阐释中国古典美学会有哪些革故鼎新
三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
第四节皮尔斯与中国古典美学
第一章 以三为体，以阴阳为用—《易经》与皮尔斯现象学
第一节《易经》阐释应从何处入手
第二节经卦卦象与第一性、第二性、第三性
第三节经卦止于三与皮尔斯定理
第四节《易经》以三为体将给我们带来什么
第二章 如何言诗方得通论——《诗经》与皮尔斯
第一节 何以古今说《诗》难得通论
第二节 “求之不得，寤寐思服”与连续论
第三节 “窈窕淑女”是谁：人格论
第四节 “窈窕淑女”今在否：不灭论
第三章 孔子与皮尔斯——“知者乐水，仁者乐山”的现象学和符号学解读
第一节“知者乐水，仁者乐山”正解何在
第二节水与第一性
第三节山与第二性
第四节乐与第三性
第五节山水作为一体：栏杆拍遍，无人会，登临意——亭台楼阁作为符号
第四章 庄子与皮尔斯现象学——《逍遥游》与《齐物论》的现象学与符号学解读
第一节《逍遥游》何谓
一、小与大
二、待与无待
三、知之聋盲
第二节《齐物论》真义何在
一、《齐物论》究竟是相对主义还是连续主义
二、“道”究竟是“理性”还是“第一性”
第五章 《声无哀乐论》与皮尔斯现象学
第一节 “历世滥于名实”：嵇康与皮尔斯的拯救
第二节“和声无象”与第一性
第三节“声音动人有猛静”与第二性
第四节 “哀心有主”与第三性
第五节 “神妙独见”：直觉、内省与符号
第六节 “乐之为体，以心为主”：无为与解释项
第六章《坛经》与皮尔斯符号学——《坛经》的符号学解释
第一节菩提本无树与符号的表象功能
第二节仁者心动与第三性
第三节世间觉与生命之道的戒律
第七章 郭熙的符号三角
第一节 符号三角的发现
第二节 郭熙《林泉高致·山水训》的符号三角
一、真山水——对象的诞生
二、林泉之心——符号的助产士
三、画——解释项
第三节 “远”的符号学解释
结论
参考文献
