一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心,以及他对“探究社群”的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,尽管他的著作不容易读,回到皮尔...
(主持人:兰兴)当代学术界往往把符号学这门学科的建立归于十九世纪末的索绪尔与皮尔斯,但符号学的基础理念与思维往往可以追溯到上古时期,且最常见于各种古代文明的占卜与医疗诊断中。美国符号学家John Deely在其巨著Four Ages of Understanding中将人类认知分为四个阶段,其中上古时期被称为发现“真实...
作为一种模仿真实物性的纯符号,具有物符双重性的虚拟物构成元宇宙景象,其物性建造来自人类感官渠道的集成投射,从而在人类脑海中再现“物感”。虚拟物不仅在元宇宙通行,通过物物交互形成的物体间性不断增生虚拟物的符号意义,还能塑造主体间性,反作用于现实世界产生相应价值,实现真实世界与虚拟世界相互作用的效果。元宇宙给受众带来一种沉...
从符号学的视角看,悲剧意识赋予生命中的种种痛苦以意义,由此将这些苦“识别为”并“创造成”悲剧经验。悲剧现象可以从“历苦”(经验)、“知苦”(理解/阐释)、“述苦”(表征/再现)三个方面加以理解。这三个方面的划分,是以悲剧现象作为意义生成的具体例子而做出的。举凡意义生成,均发生在相对独立的个体身上,个体作为意义的主体和生...
当代艺术实践的多元普泛化和理论的碎片化致使当今更需要一种具有时代性的艺术理论。在当代艺术的诸种探索中,其本身的“复杂性”构成了当代艺术唯一被确认的共同性,且当代艺术展现的层级嵌套性、不确定性以及涌现性等特征与当代艺术具有高度契合性。为了更好地将源自科学系统的复杂性理论适用于到艺术这一人文范畴,文章将符号学这一以“意义”...
《山海经》作为"古之奇书",因内容丰富而被人熟知。本文以《山海经》中的神怪形象为研究对象,对自然物符号化的过程进行了探讨,结果发现:先民崇拜的神怪形象多来自鸟兽等自然之物,它们是现实世界中的产物,经由人们"双轴操作"被纳入到了人类的经验世界中来,从而实现了从物到符号的第一重转化;其后,随着理据性的积累,符号的意义更加固...
当代艺术实践的多元普泛化和理论的碎片化致使当今更需要一种具...
“美感”的出现源于心物共感,而共感产生的基础是作为广义媒介...
本文讨论为什么皮尔斯的pragmaticism应当理解为“符用论”。...
符号是用来传递意义的,任何意义的交流传递必须通过符号进行,...
(主持人:王委艳)叙事学研究之初并非命定的以文学叙事为研究...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代...