从20世纪初开始，弗洛伊德与荣格等学者将对梦的研究推向了前所未有的高度。20世纪中叶以后，西方学者逐渐试图将梦的研究从弗洛伊德等人所确立的精神分析范式中解放出来，并试图以早期文明对梦的解释为起点重新建构我们对梦的理解。安东尼·史蒂文斯认为过去的精神分析或者心理治疗方法将文化中的象征符号概括化甚至碎片化了。艾瑞克·弗洛姆将古代梦占视为弗洛伊德与荣格学说的先驱。近三十多年来，西方学界在古代梦占的研究上已取得了非常可观的进展。一方面，与梦占相关的原始材料被不断翻译或重译为英文，其中最引人注目的便是古希腊哲学家阿提米德洛斯的著作Oneirocritica（《梦的解析》），该书先后在2012 年与2020年出现了两个英文译本。另一方面，关于古代梦占的研究著作也是层出不穷。David Shulman与Guy G. Stroumsa主编的Dream Culture：Exploration in the Comparative History of Dreaming对全世界不同文明的梦占术作了一个鸟瞰式的回顾。Steven M. Oberhelman的 The Oneirocriticon of Achmet 与 Maria Mavoru di 的A Byzantine Book on Dream Interpretation： The Oneirocriticon of Achmet and Its Arabic Sources 则对古希腊与阿拉伯的梦占文化加以对比研究。 这些研究 都说明了梦占在人类文明史上的影响以及在当下学术研究中的重要性。
与西方在梦占研究上的可观进展相比，中国在这方面的研究也取得了一些进展。一方面，褚赣生的《中国古代梦占》对中国的梦占思想进行了全面回顾；另一方面，刘文英的《中国古代的梦书》与郑炳林《敦煌写本解梦书校录研究》对中国先唐梦占文献进行了较为细致的整理。但截至目前，大陆学界尚未见到有关中国梦占术的跨文化研究，对古希腊与阿拉伯等其他文明的梦占研究也几乎尚未起步。有鉴于此，本文试图从符号学角度对古希腊的阿提米德洛斯与古阿拉伯的伊本·西林的梦占思想加以讨论，并将其与中国先唐梦占思想进行对比研究。这一比较研究可以拓宽国内学界在梦占这一领域上的视野，同时也能通过对比研究发掘中国梦占的独特性与差异性。本文大致分为四个部分。第一部分是对符号学视域下的梦占与释梦进行简要回顾；第二部分主要讨论阿提米德洛斯与伊本·西林的梦占思想；第三部分结合传世文献与出土文献对中国的梦占术加以讨论，并分析其与前两者的异同；第四部分考察这三种梦占传统对于具体文化符号的阐释，并讨论造成各种异同的原因。
作者简介：
兰兴，四川大学汉语言文学学士，四川大学比较文学与世界文学硕士，爱丁堡大学中国研究博士。现为四川大学古典学系专职博士后。主要从事经学、海外汉学、古典符号学研究。
