彭佳，西南民族大学副教授，主要研究方向为符号学理论、生态符号学及民族符号学。在A&Hci、CCSI及其他国内外期刊发表论文二十余篇，译有《生命符号学：塔尔图的进路》（第一译者），及《打开边界的符号学》（第二译者）等。...
本文在“周围世界”的视域中解读儒家思想，将其视为由主体建构的符号学意义世界。通过比喻性地将儒家思想这一元语言建构的世界视为“周围世界”，本文探究了中国文化的时空秩序和人作为仁爱万物的照顾者如何在其间得到安置，一个伦理性的、符合生态符号学要义的世界如何由此形成。本文还指出，如方东美所形容的，中国文化的“生生”性意味着它是...
“美感”的出现源于心物共感，而共感产生的基础是作为广义媒介的身体。媒介是勾连、整合、中介和形构世界的存在，其具身性在很大程度上影响着美感的发生方式。在共感美学的整体框架中，按照身媒、身媒与语言媒介的转译、身媒和其他媒介的融合三个向度，共感可以分为心物共感、物类同感和联觉通感，其主要的发生机制为心物遇合、物类聚义和跨渠道...
中华文明的符号学研究 主持人 彭佳 “中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”历经数千年洗礼，中华文明在漫长的历史沉积中获得历史连续性，它与中华民族相互依存，中华文...
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本书从现象学的角度考察文学符号学，是国家社科基金项目“文艺...
张大千的长卷泼墨山水画《长江万里图》,描绘了长江流域丰富的自...
英国学者杰内特·丽特摩尔(Jeamette Littlemore)曾收集和审...
《跨界：美学进入艺术》是我国中华美学会会长、国际美学协会前...
Picture theory per se is not new to us, as the human co...
在宏观修辞世界，中性思想作用渐显；而在符号学领域，“中性符...
