彭佳，西南民族大学副教授，主要研究方向为符号学理论、生态符号学及民族符号学。在A&Hci、CCSI及其他国内外期刊发表论文二十余篇，译有《生命符号学：塔尔图的进路》（第一译者），及《打开边界的符号学》（第二译者）等。...
（主持人：彭佳）在生态批评和艺术全球化浪潮的影响下，当代艺术的焦点正在从人类中心的景观制造，逐步转向人与自然共生共存的生态环境。这不仅指向创作场域的迁移，本质上更是艺术符号活动在“物性-符号性-艺术性”三联滑动之下的美学后果。因此在生态环境视阈下，不同于传统的对立立场，自然与艺术的已然演变成为了一个连续体。而在此种视角...
“美感”的出现源于心物共感，而共感产生的基础是作为广义媒介的身体。 媒介是勾连、整合、中介和形构世界的存在，其具身性在很大程度上影响着美感的发生方式。 在共感美学的整体框架中，按照身媒、身媒与语言媒介的转译、身媒和其他媒介的融合三个向度，共感可以分为心物共感、物类同感和联觉通感，其主要的发生机制为心物遇合、物类聚义和跨...
在生命符号学的整个视阈中,生物科技艺术是生命艺术的一部分,它是以现代生物科技为手段、以细胞和分子层面的生命体为符号载体,并旨在展现被改变了的生命符号过程的艺术。生物科技艺术作为有着独特的文本内传播模式,其符号载体和媒介都相当多样化,意义生产也极为复杂。生物科技艺术文本的特殊后设语言,使得作品能够从技术性和实验性中脱离出...
苔藓是中国文学与艺术中的独特象征，其命名就是描述性的、具有美学意味的；而作为文学象征，它的意义 更 是 多 维 的，不仅自身有着独立的符号意 义，更是和其他具有美学和伦理意涵之物共构为图景，从而进行持续的意义生产，形成了独立的美学传统。这种传统在山水画以 “点苔”提喻山色植被之手法中可得见，在园林盆景艺术的 “养苔法”...
本文在“周围世界”的视域中解读儒家思想，将其视为由主体建构的符号学意义世界。通过比喻性地将儒家思想这一元语言建构的世界视为“周围世界”，本文探究了中国文化的时空秩序和人作为仁爱万物的照顾者如何在其间得到安置，一个伦理性的、符合生态符号学要义的世界如何由此形成。本文还指出，如方东美所形容的，中国文化的“生生”性意味着它是...
Calls attention with a detailed expounding of the possib...
音乐不是一种擅长叙事的艺术，但无论是在历史上还是在现实中，...
美国顶刊《叙事》2023年春季推出了强调作者指示的主题特刊。然...
与许多前辈乡土画家不同，黄润生并没有直接图绘西部广袤大地上...
气味是人类最早用来表征自己的天然符号，汉语中的“闻”既可指...
“文学文本分析”是处于“中间态”的文学批评。这种批评形态以...
