禅诗与武侠：反讽美学的文本透视

——评孙金燕《侧面而视：现代经验与反讽美学》

陈文斌

应当说，作者的研究旨趣相当丰富，虽然全书分为三编，但似乎研究的旨趣是经由文学进而聚焦禅宗诗学，武侠的讨论中已然卷入一些禅宗思想的因子，上编“现代禅诗”的分析尤见功力，在武侠小说文本之外，聚焦禅诗、禅宗公案、现代诗等文本，作者对于禅诗中的反讽分析显得更游刃有余。

按照作者的说法：该书“在结构上，它既讨论中国禅宗思想，又讨论武侠文化，还兼及当下各种文学案例。目的在于，在公认悬殊极大的两个对象中寻找共性，即从中国文学与文化中经常被视为‘高阁‘之雅与’敝履‘之俗的若干侧面出发，探讨它们是如何又为何同样始于’现代化经验‘，而终于向’反讽美学‘开掘。”这一对全书框架的把握，串联起了禅诗研究、武侠小说研究，与若干小说文本的解读。

在现实的操作上，上编从形式论对禅诗的分析，对禅诗的内在思想，外在形式都有剖析。在作者的解读中，禅与诗的结合本身就是两套元语言作用的结果，诗歌寻求陌生化，禅语则趋于日常，两者的捏合从禅诗到现代诗都有具体实践，解读出其中的深意，不仅仅是一种内容主题的开掘，很有新意的是，作者揭示了禅诗在形式上的操作，以制造阐释漩涡来避开单一化的解释，以“文字游戏”避免了文字对于意义的束缚，反讽这一内核被刻入了禅诗的书写与阐释之中。

关于禅诗的解读体现了作者在这一领域内的体悟与沉思，转至中篇对于武侠小说的分析成为了一个新的板块，关于武侠为何，作者给出的符号学解释是“‘武侠‘本质上是幻想符号”，这一描述似乎没有涵盖武侠的独特性，在其后的文章中，作者不断丰富武侠为何的诠释，算是不断勾勒武侠文本的构建特征，及其文化内涵和现代性意义。

将叙述学与符号学的话语对接到武侠文本的诠释有其合理性，同时也存在困难。就文学文本而言，无论是隐含作者的讨论，还是伴随文本的分析，都是可以对接的，作者所采用的符号学阐释框架的确厘清了很多武侠小说研究的疑难，从武侠文本深入到中国传统文化与现代思想的转化，这一工作是困难的。作者已然力求全面地触及经典小说文本，乃至影视文本的探讨，但由于武侠文本的创作与传播依旧兴盛，理论的推进呈现出一种需要实时跟进的紧迫感。

下编的个案研究，在具体书籍的评述上都有见地，从中所体现出的要用符号学思想阐释当代论著的用意也是明显的。现代经验，这个概念深埋在全书的不同角落，由于现代经验本身又是“玄之又玄”的东西，作者一直在捕捉现代性思想的精髓。禅诗研究是为一例，武侠文本分析亦是一种路径。好在作者抓住了“反讽”这一中心脉络，一步一步从不同文本中探析中国文化中的反讽精神及其文本操作。

读罢全书，其实是阅读了三本书，上中下编单独拎出来一部分都是值得不断深挖的学术难题。禅诗与禅宗思想，武侠文本与通俗文化……作者阅读的广泛涉猎，能够将禅诗与武侠小说同时兼顾真心不易。好在两者都孕育于中国传统文化，从武侠中看禅宗思想，亦是一个很有趣的话题。从禅诗看中国文化的内核也是一种有益的探索道路。

如果一定要挑刺一些问题，全书独立成篇的形态比较明显，作者的才华被拆分的单篇给消解了一些，如果重新围绕原有目的进行创作，形成的思考将更具整体感。中篇关于武侠文本的解读，在案例的选择上还可以多做一些文章，何谓武侠？或者说当下的武侠文本又是呈现何种面貌，反映了何种文化问题，都是我作为读者所期待解释的，《功夫》、《叶问》等等武侠文本又当如何解读，这是阅读完作者著作后的好奇。

作者完成了一项不易的工作，以“反讽”为内核，对于禅诗，武侠文本等都进行了符号学视域的关照，对于这些文本的形式分析，让我们看清了文本及其裹挟的社会文化意义。当然，作者的研究仍旧在推进，不同的文本分析之下透露的是作者对于诗歌、禅宗，武侠的兴趣与钻研，最终折射在我们心中的是对于“符号与文化”的继续反思。正如书中引述的禅语，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”，我们日常生活所见的符号形式，岂不也是处处文化，皆待研究吗？

参考文献：

孙金燕：《侧面而视：现代经验与反讽美学》，中国社会科学出版社，2018年