胡易容（1978~ ），男，广西全州人，传播符号学博士，清华大学新闻传播学院战略传播方向博士后出站，四川大学文学与新闻学院教授，符号学-传媒学研究所研究员，清华大学国家形象传播研究中心特聘专家，桂林电子科技大学艺术与设计学院教授，广西区政府数字传播与文化软实力基地常务副主任。 主要研究方向为：主要理论研究方向为传播符号学理论、符号形象学；理论应用方向为品牌形象战略、城市...
（主持人：胡易容）跨文化传播的根本关切，在于不同文化主体如何穿越符号差异，形成可以相互理解、彼此解释、共同享有的意义。今天，平台化、视频化、智能化叠加，信息触达的广度与速度前所未有；媒介日益通达，意义却未必随之畅通，声量持续放大，认同也未必自然发生。全球舆论场中的误读、区隔与认知对抗提示我们，跨文化传播的深层瓶颈已经从...
党的二十届四中全会将“提升中华文明传播力影响力”置于文化强国建设的重要位置，为新 时代国际传播研究标定了鲜明的坐标。今天，平台化、视频化、智能化彼此叠加，信息触达的广度与速度前所未有；尽管媒介日益通达，但意义未必更加畅通，声量日渐放大，认同未必发生。全球舆论场中的误读、区隔与认知对抗表明，国际传播的深层瓶颈，已经不只...
Picture theory per se is not new to us, as the human consciousness of the image is as old as the history of civilization. Visual consciousness is essentially hu...
数年前的全球疫情，不同国家民众对是否佩戴口罩所采取的立场分歧远远超出了作为现代科学基于健康与卫生行为方式的范畴，成为一扇透视多元文化的窗口。从“口罩”与“面具”共通的“遮面行为”入手，以“熵传播”视角分析其历史成因及演变理据，探讨遮面行为的文化理据，可以提炼出“熵传播”这一异常传播现象的意义生成原理，廓清跨文化传播中符...
术语“stereotype”源于法语印刷术语“刻板”,经社会学家李普曼引入社会心理学、新闻学等学科，后形成多维度理论视域。在比较文学形象学中，“stereotype”被表述为“套话”,作为异国形象的最小单元；在传播学中，则以“刻板印象”为核心概念，指向片面媒介化再现或片面的符号认知。不同学科因自身的立场对“stereo...
（主持人：胡易容）跨文化传播的根本关切，在于不同文化主体如...
本文基于中性符号学的立场，将传统文字学中的“六书”进一步概...
雕塑与绘画都属于空间艺术或造型艺术，但雕塑属于三维立体艺术...
交流叙述学的研究对象是叙述参与者如何以叙述的方式交流，即探...
由于叙事学界长期忽视后现代主义反摹仿的叙事实验，“非自然叙...
