祝东，男，湖北孝感人，文学博士，兰州大学国际文化交流学院教授，硕士生导师。从事对外汉语、古代文学、古代文论、学术思想史方面的教学、研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持国家社科基金项目“先秦典籍中的伦理符号学思想研究”一项，兰州大学中央高校基本业务费重点项目一项，一般项目两项，教学项目三项；参与国家社科基金重大招标项目四项，国家出版基金项目一项。出版《先秦符号思想研究》等著作2部，主（参）...
西周的礼乐文化制度其实就是一套符号系统，用来规范人的各种表意活动，礼起到调节先民 社会内部行为与关系的作用。礼崩乐坏之后，孔子以仁注礼，礼只有传达出仁的意义才符合孔子的仁礼关系。孔子之后，孟荀一水分流，孟子注重仁之于人的本质意义，明确仁与贤人君子的行为规范之间意指关系，偏重内在德性;荀子则肯定礼之于人的本质意义在于礼建...
比德其实就是通过隐喻修辞建立本体和喻体之间的联系，使喻体成为本体某个方面品质的符号表征。比德不仅是一种修辞方式，也是一种认知方法，通过人性与物性的互动，扩展了人类的意义领域。比德观的历史源自先民的巫祝文化，将自然物象神化，使之成为具有神性意义的符号; 而西周王朝的建立，德成为其权力合法性的来源，孔子继承了周公的礼乐文化...
儒家道统是一种虚构的历史谱系，其在聚合轴中有意识地选择而建构的“道统”组合轴是为了建构一种知识权力系统来对抗日益强大的政治统治权力，也即被后世称之为道统与政统的争衡。通过对原始儒家、黄老学派及秦汉诸生道论与权力秩序的建构模型可知，在春秋战国以迄秦汉初期，其实存在另一意义上的“道统”理论，他们建构的秩序模型是以“道”统“...
（主持人：祝东）现代意义的符号学诞生于二十世纪初，学界一般认为其发轫于索绪尔与皮尔斯，他们几乎在同一时期分别提出了符号学这一概念，作为一门学科的符号学诞生20世纪60年代，随后在人文社科领域得到迅速发展与应用，甚至被誉为文科中的数学。显然，现代符号学概念是一个舶来品，并非中国固有有的学术名词，正如汉语中的“哲学”一词源...
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五四以来的中国现代作家普遍有一种“中国执念”，这是大半个世...
"无情"这个词有多种意思,第一个意思是没有情感;第二个意思是不...
传播符号学是费斯克于20世纪80年代初将符号学正式引入传播学之...
当今人类社会正在步入以媒介技术改变为主导的赛博时代。以“媒...
人类社会进步的一大标志，是由空间中事物的生产发展到空间本身...
以网络小说为代表的网络文学作为数字化时代叙述性文学发展的新...
