祝东，男，湖北孝感人，博士，兰州大学国际文化交流学院副教授，文学与比较文化研究室主任，硕士生导师。从事对外汉语、古代文学、古代文论、学术思想史方面的教学、研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持国家社科基金项目“先秦典籍中的伦理符号学思想研究”1项，兰州大学中央高校基本业务费重点项目1项，一般项目1项，教学项目3项；参与国家社科基金重大招标项目2项，国家出版基金项目1项。出版《先秦...
中国古代的先哲在辨明事物性状的基础之上制名指实,名的稳定性是意义平稳交流的前提,而名的差异性是产生意义的关键。礼崩乐坏之际,儒家的孔子试图通过"正名"来"正实",达到名实相符的要求。孔子倡导的礼乐文化其实是将人的各种符号表意活动纳入到一定的规范秩序之中,礼起到了调节人类社会内部各种行为规范和人际关系的作用。正名表面上是...
我的案头有三部四川大学符号学-传媒学研究所推出的有关皮尔斯的符号学著作，分别是赵星植博士的《皮尔斯与传播符号学》（四川大学出版社2017年版）及其译著《皮尔斯：论符号》（四川大学出版社2014年版），以及王俊花的《皮尔斯与中国古典美学》（四川大学出版社2018年版）。据说“传播”这个课题是皮尔斯自己提出的，如赵星植所言...
以老庄为代表的道家自然符号思想重在遵循文化空间的内部发展规律,强调一种因顺自然的方式,反对统治者的强制干涉。黄老学者充分吸收道家自然思想,并结合其现实背景将作为自然的"道"和作为秩序规则的"法"进行整合,因道全法,贵因重权,将道家自然和谐、尊重符号域内部发展规律的思想引入秩序调控之中,稷下法家学者进一步将其引入法治理论...
（主持人：祝东）符号是用来传递意义的，任何意义的交流传递必须通过符号进行。中国先哲并没有创造一门现代意义的“符号学”，但是意义的交流却是伴随人类社会始终的。中国自先秦时代，先哲们就开始探讨符号与意义的关系问题，如易经中用卦象符号来标示万物，预测吉凶，开中国符号应用之先河，并形成《周易》这部人类最早的符号系统；先秦诸子则...
中国古代的先哲在辨明事物性状的基础之上制名指实,名的稳定性是...
语言被视为人类文明的基础符号体系。长时间以来,西方语音中心以...
社会科学报第1608期刊发了赵宪章教授的《“上手性”：文学理论...
（彭佳 导言）在当今的学科设置中，符号学作为一门子学科，被放...
情感分层是指个人情感的分层,不同于学术界所指的情感社会分层或...
符号学是意义之学,而意义是意识与事物世界的关联。由此产生一系...
