祝东，男，湖北孝感人，博士，兰州大学国际文化交流学院副教授，文学与比较文化研究室主任，硕士生导师。从事对外汉语、古代文学、古代文论、学术思想史方面的教学、研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持国家社科基金项目“先秦典籍中的伦理符号学思想研究”1项，兰州大学中央高校基本业务费重点项目1项，一般项目1项，教学项目3项；参与国家社科基金重大招标项目2项，国家出版基金项目1项。出版《先秦...
以老庄为代表的道家自然符号思想重在遵循文化空间的内部发展规律,强调一种因顺自然的方式,反对统治者的强制干涉。黄老学者充分吸收道家自然思想,并结合其现实背景将作为自然的"道"和作为秩序规则的"法"进行整合,因道全法,贵因重权,将道家自然和谐、尊重符号域内部发展规律的思想引入秩序调控之中,稷下法家学者进一步将其引入法治理论...
（主持人：祝东）符号是用来传递意义的，任何意义的交流传递必须通过符号进行。中国先哲并没有创造一门现代意义的“符号学”，但是意义的交流却是伴随人类社会始终的。中国自先秦时代，先哲们就开始探讨符号与意义的关系问题，如易经中用卦象符号来标示万物，预测吉凶，开中国符号应用之先河，并形成《周易》这部人类最早的符号系统；先秦诸子则...
老子之"道",面对的是一个符号表意的难题:"道"无所不包却又无法自我言说,其意义须用符号表达,但符号化却又使之片面化。已有之名,是"无"中所生,其目的是用有探无,但人类却迷失在自己创造的符号密林之中,因而老子建议用去符号化来解决符号危机,回归无名之朴。具体到名礼符号系统而言,老子看到,当时社会对名礼符号政治伦理维度的片...
在人与自然的交流对话中,人用符号系统模塑了自然,并从中获取了不同的意义。符号化意味着片面化,老子关于"道"的模糊表达,其实已经意识到人类社会对自然界的认识的局限性。然而《老子》中作为概念的"自然"并非指自然界,而是自然而然之意,从符号域的角度来看,这其实是尊重域际交流自主性,用"无为"来维系符号域内部和符号域之间交流的...
目的论是一种用"达到某种目的"来解释人类活动意义的方式,目的直...
定义艺术,是一个当代世界难题。赵毅衡教授从符号学角度为艺术所...
以老庄为代表的道家自然符号思想重在遵循文化空间的内部发展规...
情感、风格、修辞都可以是文本的非语义内容的附加意义。作为附...
"元媒介"与"元传播",近几年随着数字媒介技术的飞速发展,成为国...
