祝东，男，湖北孝感人，文学博士，兰州大学国际文化交流学院教授，硕士生导师。从事对外汉语、古代文学、古代文论、学术思想史方面的教学、研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持国家社科基金项目“先秦典籍中的伦理符号学思想研究”一项，兰州大学中央高校基本业务费重点项目一项，一般项目两项，教学项目三项；参与国家社科基金重大招标项目四项，国家出版基金项目一项。出版《先秦符号思想研究》等著作2部，主（参）...
（主持人：祝东）公元前500年前后，无论是西方还是东方，都出现了人类文化突破的现象，这一现象被雅斯贝尔斯称之为轴心时代，轴心时代创造了人类光辉灿烂的思想文化，甚至有人认为后世人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，人类社会的每一次飞跃都是在不停地回顾这一历史时期，并被他重新燃起火焰。这或许有些夸张，但是轴心时...
晚周以降,儒家孔子面对礼崩乐坏的社会现实,提出复礼与正名的主张。礼乐的分节对应着身份秩序的分层,礼乐文化系统其实是建构的一套等级符号体系,孔子倡导复礼,其实是为了重新捋顺礼乐与政治名分之间的指谓关系;孔子的正名论,注重的是名分的对应,遵循的是符号双轴操作原理,其实乃是其恢复礼乐秩序的施政纲领,目的在于使失序的社会恢复到...
从"文"字的起源及"文""人"二字的关系来看,人类能够有意识地创制使用符号乃是人之为人的关键,作为沟通人神的文字符号则是文字的重要来源,天地之文到文字之文,人类社会实现了第二次传媒突变。质与文相对,指代质地本质,孔子将这对概念引入礼学之中,以文与质来指代礼容与礼义,文质彬彬实则是作为符号动物的人要调和好此二者的关系,使...
中国古代的先哲在辨明事物性状的基础之上制名指实,名的稳定性是意义平稳交流的前提,而名的差异性是产生意义的关键。礼崩乐坏之际,儒家的孔子试图通过"正名"来"正实",达到名实相符的要求。孔子倡导的礼乐文化其实是将人的各种符号表意活动纳入到一定的规范秩序之中,礼起到了调节人类社会内部各种行为规范和人际关系的作用。正名表面上是...
我的案头有三部四川大学符号学-传媒学研究所推出的有关皮尔斯的符号学著作，分别是赵星植博士的《皮尔斯与传播符号学》（四川大学出版社2017年版）及其译著《皮尔斯：论符号》（四川大学出版社2014年版），以及王俊花的《皮尔斯与中国古典美学》（四川大学出版社2018年版）。据说“传播”这个课题是皮尔斯自己提出的，如赵星植所言...
文学交流叙述的价值实现首先必须建立在交流参与者平等的基础之...
在音乐文化产业中,歌星扮演了一个重要的角色。歌星是一种特殊的...
中外学界对曼斯菲尔德的《莳萝泡菜》有一种共识:这是反讽自我中...
（主持人：董明来）在符号学研究中，有一个传统的影响力，一直...
情感并非人生的最高目的,而是一个为实现自我保护而存在的中介或...
形式论,是一种文艺批评方法,这种方法从文本的形式作为切入点,进...
