祝东，男，湖北孝感人，文学博士，暨南大学新闻与传播学院教授，博导。主要从事中国古代思想文化、文艺与传媒及华夏传播等方面的教学研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持完成国家社科基金项目、中央高校基本业务费重点项目、一般项目四项；主持完成教学项目三项；参与国家社科基金重大招标项目四项，国家出版基金项目一项。出版《先秦符号思想研究》等著作2部，主（参）编《符号学诸领域》等编著多部，在各类期刊发表...
《词综》在中国词学史上通常被视为清代浙西词人开宗立派的标志，但它的编纂实际上与明清易代之际存经存史、保留故国文献的学术思潮密切相关。朱彝尊等人在《词综》编纂过程中以严肃认真的态度，运用考证经史的汉学方法来选订词人词作，给一向被视作小道末技的词学树立了研究典范，对清代词学研究学术规范的建立产生了深远影响。《词综》成书推动...
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习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中指出，要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。以此而言，建构中国特色符号学，必须在参照国外符号学理论方法的基础上，充分发掘中...
人类生活在各种符号建构的意义世界，这是无问西东的。符号学家卡西尔（Ernst Cassirer）指出，符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件，这一点也是无可争辩的。人是追求意义的动物，意义反过来又会影响人类社会的发展，而符号是用来表达意义的，卡西尔由此提出了他的...
西周的礼乐文化制度其实就是一套符号系统，用来规范人的各种表意活动，礼起到调节先民 社会内部行为与关系的作用。礼崩乐坏之后，孔子以仁注礼，礼只有传达出仁的意义才符合孔子的仁礼关系。孔子之后，孟荀一水分流，孟子注重仁之于人的本质意义，明确仁与贤人君子的行为规范之间意指关系，偏重内在德性;荀子则肯定礼之于人的本质意义在于礼建...
（主持人：陆正兰）符号美学可以从广义狭义两个层面来理解。狭...
奥索夫斯基的符号学思想注重从符号的三种功能来区别范畴类型,形...
“美学”作为学科名称最早是在十八世纪提出的，原词“Aesthet...
基于生活与艺术二元、文学史及生活中流传的故事与对这些故事（...
王阳明“知行合一”说中的“知”和“行”,都是对情感意向性的描...
本书立足于现代民族国家建构，从“中国”“百年”和“现代性”...
