时间：2013年12月28日09:00——12：00
地点：文科楼251会议室
讨论书目：米哈伊洛·马尔科维奇（Mihailo Marković）《辩证的意义理论》（Dialectical Theory of Meaning）
参加人员：冯宪光、赵毅衡、王晓路、马睿、傅其林、张怡、饶广祥、高树博等老师，以及文艺学、比较文学、现当代文学等多个专业的学生
内容综述:
本次读书会，前期由傅其林老师推荐各位老师及同学阅读前南斯拉夫哲学家，实践派代表人物米哈伊洛·马尔科维奇（Mihailo Marković）《辩证的意义理论》（Dialectical Theory of Meaning）一书的英文版序言。会上，傅其林老师从符号学角度，全面深刻地介绍和论述了马尔科维奇辩证意义理论，其博士生匡存玖同学，结合《辩证的意义理论》序言，认真谈了自己的学习心得体会与感受。各位老师及同学，结合自己研究学习领域，围绕辩证意义理论中的若干理论问题，纷纷发言，展开讨论，营造了积极、热烈、浓厚的读书研讨氛围。
一、关于辩证意义理论的引论
傅其林老师以《马尔科维奇的意义理论》为题，从符号意义的实践本体论、符号意义之维度、意义交往的有效性等方面，对马尔科维奇关于辩证的意义理论进行了全面而深刻的介绍和阐述。傅老师指出，作为南斯拉夫“实践派”的旗手，马尔科维奇在20世纪50年代就深入到西方意义理论尤其是英美实用主义符号学的骨髓，辨析其优劣，加强“实践派”与英美分析哲学的密切联系，开创性地推进马克思主义意义理论建构。与西方意义理论迥然不同的是，马尔科维奇的意义理论不是从语言符号本身出发而是从社会实践出发，不是以片面的静止的单一视角而是以具有客观性、综合性、动态性和具体性特征的辩证法思考，从而赋予了意义理论的新维度。马尔科维奇的意义理论立足于实践（Praxis）本体论，是从实践概念的六个基本元素及意义理论的六个基本范畴建构起了他特有符号学认识论思想。此外，马尔科维奇关于象征符号（symbol）基于实践的客观性的分析较有启发意义，其中涉及到文学艺术符号的本质性问题的独特表达。在建构基于实践本体的符号意义的认识论基础之后，马尔科维奇展开了对意义本身的分析，通过辩证法的综合性和客观性的切入，提出了意义作为“关系复合体”的新界定，并从心理意义、客观意义、语言意义、社会意义和实践意义五个维度展开了这种关系复合体的分析，开创了基于实践的意义分析的新思路，也拓展了文学艺术符号意义阐释的广阔领域。马尔科维奇基于对符号意义及交往的历史起源性考察，进一步推出了意义的有效交往的问题，提出了有效交往的九个具体规则，诸如要清楚涉及的符号功能的类型、要使用基本意义维度的符号、保持符号意义的单一性、明确界定关键术语、考虑整体语境、保持语言的意义的相对稳定性、正确看待符号与对象的关系、维持最大限度的合作等。这些规则既是科学意义、逻辑意义交往的重要规则，也是文学艺术领域的重要问题，有助于促进文艺美学领域的意义交往研究。
匡存玖同学结合《辩证的意义理论》序言，从辩证意义理论的提出背景、发展线索、重要特征、作用意义等方面，对《辩证的意义理论》序言进行详细地介绍，并谈了自己的几点学习体会和感受。
二、关于辩证意义论相关问题的讨论
读书会上，围绕马尔科维奇在辩证意义理论一书中提出的有关问题，冯宪光、赵毅衡、王晓路、马睿、傅其林、张怡、高树博、饶广祥等开展讨论，提出了许多精辟独到的见解，使在座老师与同学们受到了很大启发，营造了良好的学习、讨论和研究的氛围。
冯宪光老师首先指出，马克思主义符号学理论具有较广阔的研究空间，值得大家用心关注。从序言来看，马尔科维奇从马克思主义立场出发去批判其他符号学派，立场很鲜明，但感觉存在两个问题：第一个问题感觉对其他符号学理论的吸收贡献较少。马克思主义是众多研究方法中的一种，我们要坚持马克思主义，研究马克思主义，但不能简单地搞教条式的马克思主义研究。第二个问题是南斯拉夫学者选取了一个新词即“Praxis”来表示实践，赋予了新的涵义，对实践的理解不同于当代的马克思主义者，是否这个词的选取“冒犯”了马克思本人？冯老师认为，这不仅不是冒犯，而是对马克思主义理论的一种丰富。从哲学上讲，南斯拉夫实践派思考的很多问题，包括人存在的具体状况，一切活动等，都要求具有实践的意义。南斯拉夫实践派提出了一种人道主义的观点，在许多方面吸收了很多存在主义的观点。所以辩证的意义论始终是主客体两者之间的交融。此外，序言中还谈到了身体符号，冯老师认为，心灵想法都可以通过面部表情等方面体现出来，体现客观性，这就是一种符号。
赵毅衡老师探讨了南斯拉夫实践派的派别归属问题。他指出，南斯拉夫实践派60、70年就已出现，但始终笼罩着神秘的面纱，难以窥其真相。马尔科维奇的辩证意义论深入地切入了符号学，但这种符号学理论又是怎样产生的呢？赵老师推断：一方面，从使用symbol这个词看，马尔科维奇的辩证意义论可能受到卡西尔符号学的影响更大一些。另一方面，可能受到60、70年符用学转向的影响。马尔科维奇的辩证意义论产生可能是这两派的共同影响的结果。但是，傅其林老师又及时回应和修正了赵老师的观点，他认为，从东欧马尔科维奇、沙夫的研究看，主要还是关注英美实用主义符号学，主要还是受皮尔斯、莫里斯等人的影响。随后，对这种派别归属问题的讨论，更进一步上升到了大陆哲学与英美哲学关于本体论研究区分背景，引发了众位老师关于皮尔斯符号异化、学术谱系等方面问题持续不断的激烈论争和争辨。
读书会上，王晓路老师还从东欧60、70年代的语境角度讨论了南斯拉夫实践派产生的原因，并上升了文化史研究的层次，探讨了符号关系、符号权力分配，社会关系、社会分层、社会心灵变化、社会价值体系动态建构等方面问题。马睿老师从话语作用、符号意义、文化感知塑造等方面探讨了马尔科维奇实践本体论的意义。张怡老师联系作品讨论了存在反思、实践语境等方面的问题。此外，饶广祥、高树博等老师及一些同学也结合自己的研究领域或学习领域，就辩证意义理论相关问题，以及自己感兴趣的问题进行了交流性发言。 (匡存玖 整理)
