图像修辞学（1）
作者：巴尔特 来源：中国艺术批评 浏览量：4981 2010-06-02 10:29:02
罗兰·巴尔特 怀宇译
依据一种古代的词源学，图像（image）一词应该与模仿（imitari）的词根有关。我们现在立即就处在了可能向图像符号学提出的最为重要问题的中心：类比性再现（“复制”）可以产生一些真正的符号系统而不再仅仅是一些普通的象征汇聚吗？一种类比的而不再是数字显示的编码，是可以构想的吗？我们知道，语言学家吧任何类比性传播排除在言语活动之外，从蜜蜂的“言语活动”——只要这些传播不是双重分节式连接[i]的，也就是说它们最终是建立在一些数字显示的单位的结合关系基础上的，就像音乐所是的那种情况。语言学家们并不是唯一怀疑图像的语言学本质的人们；一般的舆论也隐隐约约地以某种有生命的神秘观念把图像当作一种抵抗意义的场所：图像是再-现，也就是说，它最终是复活，而且我们知道，可理解性被认为是与体验相对立的。因此，从两方面来讲，类比性被感觉为像一种贫乏的意义：一些人认为，图像与语言相比，是一种非常初步的系统；另一些人认为，意指不可能穷尽图像的难以表述的丰富性。然而，即便如果图像尤其具有有关意义的某种极限（limite）方式，它所允许返回的，也只是意指的一种真正的本体论。意义如何进入图像之中呢？意义在何处终止呢？如果意义终止，那么在此之外还有什么呢？在使图像承受着对其可能包含的诸多讯息进行一种详细分析的同时，这是我们很想在此提出的问题。我们规定自己在开始时从简单入手：我们将只研究广告图像。为什么呢？因为在广告方面，图像的意指是确定地意愿性的：是产品的某些属性在先验地构成广告讯息的所指，而这些所指应该也尽可能明确地被传送；如果图像包含着一些符号，那么我们就确信，在广告方面，这些讯息就是充实的，并且是为了获得最好的解读而构成的：广告图像是坦率的，或至少是夸张的。
三种讯息
这是一幅有关潘扎尼（Panzani）花式面的广告：几包花式面，一个金属罐，一个包装袋，几个西红柿，几个洋葱头，一个蘑菇，所有这些都从一个半张开的网中出来，它们都是黄色和绿色的，而图像的底色则是红色的[ii]。我们来“提炼”一下它所包含的各种讯息。
该图像立即就提供出第一个讯息，其实体是语言学的；这一讯息的载体，是旁边的说明文字和已经“缩影式地”（en abyme）进入了画面自然性之中的标签；这一讯息赖以提取的编码，不是别的什么，而只是语言的编码；为了被破释，这种讯息，不要求别的知识，而只要求对于书写文字和对于法语的认识。说真的，这种讯息本身还可以自身分解，因为panzani这个符号不仅仅提供了公司的名称，而且通过其读音的反响也提供了一个补充的所指，我们可以把这个所指叫做“意大利特色”；因此，语言学讯息是双重的（至少在这个图像中是这样）：它既是外延讯息，又是内涵讯息；然而，既然这里只有一个典型符号[iii]，即分节连接的言语活动（写出的言语活动），我们就将只考虑唯一的一种讯息。
语言学讯息说完之后，剩下的是纯粹的图像（尽管那些标签以逸闻的名义参与其中）。这个图像也提供一系列非连续的符号。首先（这种顺序是无关紧要的，因为这些符号不是线型的），是在所再现的场面中让人想到市场的这种意念；这种所指本身包含着两种令人惬意的价值：产品的新鲜价值和表明产品最终用途的纯粹烹调价值；它的能指是半开的网，这个网让这些可食物质散放在桌子上，就像“开包”一样。为了解读这第一个符号，只须具有扎根于一种非常广泛的文明习惯中的某种知识即可，因为在这种文明习惯中，“自己采买”对立于一种更为“机械化的”寄送供货（罐头食品，冷藏食品）。第二个符号也差不多是明显的；它的能指是招贴画上的西红柿、青椒和多种颜色（黄色、绿色、红色）的汇合；它的所指是意大利，或者最好说是意大利特色；这个符号与语言学讯息的内涵性符号（panzani这个名称的意大利语的半谐音）处于一种多余信心关系之中；由这个符号所调动的意识已经是很特殊的：这是一种真正“法国式的”知识（意大利人不大怎么可以感知专有名词的内涵，大概只可以感知西红柿和青椒的意大利特色），这种知识是建立在对于某些旅游俗套的认识基础上的。在我们继续发掘图像（这并不意味它在最初时就不完全是明确的）的时候，我们至少会容易地看出其他两种符号；在一种符号里，不同的东西紧凑地放在一起，传达的是完整的烹饪用途的意念，就像一方面Panzani可以提供做这项菜肴多需的全部东西，另一方面又像金属罐里的浓缩物质可以平衡它周围的自然产品，因为画面在某种程度上阐明了产品的来源和它们的最后状态；在另一个符号里，画面构成由于让人想到那么多的食品绘画，所以可以指向一种审美所指：即“静物”，或者像它在别的语言中所更好地表述的那样，是“still living”（“静止的生命”[iv]）；在此，必要的知识是非常文化性的。我们可以提醒，在这四种符号之上，还可以增加最后一种信息：这种信息本身告诉我们，这里涉及的是一种广告，而且它同时来自于图像在杂志中的位置和panzani标签的要求（无须谈论说明文字）；但是，这种最后的信息在场面中是扩展性的；在图像的广告本质主要是功能性的时候，这种信息在某种程度上躲避意指：主张某种东西，并不一定意味着：我在谈，除非是在像文学那样的一些真正自省的系统之中。
因此，对于这幅图像来说，有四种符号，我们借此推测，它们形成了一种密切相关的整体，这是因为它们都是非连续性的，它们要求一种通常是文化性的知识，并指向一些其每一个都是总体性的（例如意大利特色）和带有令人惬意的价值的所指；因此，我们将看到，在语言学讯息后，便是具有肖像本质的第二种讯息。就是这些了吗？如果我们从图像上分离所有这些符号，那么，还剩下某种信息性材料；我在不具备任何知识的情况下继续“解读”图像，我继续“理解”到，这张图像在同一空间中汇聚了一定数量可辨认（即可命名）的物体，它们不仅有一些形式，而且还有一些颜色。这第三种讯息的所指是由画面上的真实对象构成的，能指是由这同一些被拍照的对象构成的，因为明显的是，在类比性再现中，由于被赋予所指的事物与意指活动性图像之间的关系不再是“任意的”（就像在语言中那样），所以就不必再以对象的某种通灵形象来精心安排第三个项了。所指与能指之间的关系几乎是同语反复的，实际上，正是这一点为这第三种讯息赋予了特征；无疑，照片包含着某种对于场面的安排（取景，简约，摊平），但是这种过渡并不是一种转换（像一种编码过程可能是的情况）；这里存在着等值的损失（这种等值是符号系统所特有的）和一种准-身份的安排。换句话说，这种讯息的符号不再在一种机制性储库中提取，它不是被编码的，于是，我们就与一种无编码讯息的反常现象有关系了。这种特性重新出现在于解读讯息的过程中被投入的知识水平上：为了解读图像这一最后的（或者说是最初的）层次，我们只需要与我们的感知有关系的知识：这种知识不是丝毫没有，因为我们必须知道什么是一幅图像（孩子们只在大约四岁时才知道）和什么是一个西红柿、一个网、一盒面食：不过，这里涉及到的几乎是一种人类学的知识。这个讯息在某种程度上对应于图像的文字，而且我们应该称之为文字讯息，以便与前面的“象征”讯息加以区别。
如果我们的解读是满意的，那么，被分析的照片就会为我们提供三种讯息：一种语言学讯息，一种编码的肖像讯息和一种非编码的肖像讯息。语言学讯息很容易与另外两种讯息分离；但是，由于另外两种讯息具有相同的（肖像性的）实体，那么，我们在什么情况下可以将它们区分开来呢？可以确定的是，对于两种肖像讯息的区分，不能自发地在通常的解读层次上进行：图像的观众同时接收到感知的讯息和文化的讯息，我们接着会看到，这种解读的混合情况对应于整体图像的功能（这正是我们在此所关心的）。可是，区分具有一种操作的效力，它类似于可以在语言符号中区分一个能指与一个所指的效力，尽管实际上从来没有人能够将“词语”与其意义分开，除非借助于一种定义的元语言：如果区分可以以连贯和简单的方式来描述图像的结构，如果这样进行的描述可以为解释图像在社会中的作用做准备，那么，我们就认为它得到了证实。因此，应该重新探讨每一种类型的讯息，以便在其一般性之中来研究它，同时要看到我们是在图像的整体之中来尽力理解它的结构，也就是说来理解三种讯息之间的最终关系。不过，既然不再是一种“淳朴的”分析，而是一种结构描述[v]，我们将通过颠倒文化讯息与文字讯息的先后来改变一下三种讯息的顺序；在两种肖像讯息中，第一种在某种程度上是印刷在第二种之上的：文字讯息就像是“象征”讯息的载体那样来出现。然而，我们知道，将另一个系统的所有符号变成自己的能指的一个系统，是一种内涵系统[vi]；因此，我们立即要说，文字图像是外延的，而象征性图像是被赋予内涵的。因此，我们下面将先后研究语言学讯息、外延图像和被赋予内涵的图像。
（未完待续）
[i] 双重分节式连接（double articulation）：这是索绪尔对于语言的重要发现。他认为，语言是建立在无意义的音位层和有意义的义素层两个层面上的，而不管是在哪个层次上，要素之间都是一个接一个地（分节式地）结合的。蜜蜂飞动时的“嗡嗡”声和动作语言只有表意层，而无音位层而言，所以它们的传播不是双重分节式连接的。——译注
[ii] 对于照片的描述在此是慎重的，因为它已经构成了一种元-语言。
[iii] 在一个系统的符号足以被实体确定的时候，我们就把这种符号称为典型符号：词语符号，肖像符号，举止符号，都是典型符号。
[iv] 在法语上，“静物”参照了丧葬物品的原始表现情况，例如在某些绘画中出现的人的头颅。
[v] “淳朴的”分析是一种统计构成要素的活动，而结构描述则想根据一种结构的各项之间的连带原理（如果一个项改变，其他项也要改变）来掌握这些要素之间的关系。
[vi] 参阅发表于《交流》杂志（第四期，1964）上的《符号学基础》，第130页。
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