符拓邦论坛第十讲：语言论之后的文论新转向研讨会回顾
2022年12月3日晚，由四川大学文学与新闻学院、四川师范大学文学院和四川大学符号学-传媒学研究所联合举办的符拓邦论坛第十讲，邀请到华东师范大学刘阳教授作主题为“语言论之后的文论新转向”学术讲座。本次讲座由四川师范大学刘敏教授主持，四川师范大学钟华教授对谈，在腾讯会议和哔哩哔哩网站线上直播。
在本次讲座中，刘阳教授主要论述了语言论之后的思辨转向、事件转向和生命转向，理清了三种转向出现的原因，并对它们之间的关系进行了剖析。思辨转向出现在语言的任意性之后。联系《普通语言学教程》来看，索绪尔依次“从概念方面”、“从物质方面”和“从整体”证明“词意味着某种事物”的不可靠。事实上，索绪尔主义所说的任意性旨在从根本上表明“语言符号连接的不是事物和名称”。思辨转向的讨论揭示了语言论的相关主义（correlationism）实质，有助于积极反思任意性，但也遗留下了倒退的隐患。有研究者指出，梅亚苏“用逻辑而非经验的语域来处理他反对相关主义的案例”，将物与事件对立起来，未意识到事件其实是物的组成部分。事件转向出现在语言的差别性之后，经历了开始质疑差别，却不否认差别仍是意义的一部分，到反对差别，认为非误构的差别无意义，乃至用无言取代差别，再到用技术事件取代差别，走出了语言的延后性，但也遗留下生命的神秘性三个阶段。对这种神秘性的祛除，进一步引出了语言论之后的生命转向。生命转向出现在语言的发生性之后，经历了从姿势角度揭示语言发生的生命机制，到姿势论对生命的神秘处置，再到重建有助于消除自然/人文科学（语言）顽固对立的具体生命的过程。在以“言”观之的进路中，存在不仅被纳入语言当中，而且往往以语言本身为界限。这一进路的内在趋向在于化存在为语言，因而真实的世界容易被掩盖。思辨转向、事件转向与生命转向，依次对任意性、差别性与发生性三个语言性质中的要素进行反思，都在严谨的批判意义上回应了语言论学理，标示了语言论之后的学理路径。这三种转向彼此不可通约：思辨转向将物与事件对立起来、忽视了事件是物之为物的必然环节这一点，引出了事件转向；事件转向中超出语言的神秘部分对生命的抽象化，进而引出了生命转向对之的深入检审。三者不仅是横向并列展开的前沿学术态势，也体现了纵向深入的演替脉络。对这三种转向的研究，有助于廓清当代后理论中主要议题的来源与归属。随后，钟华教授针对讲座内容，对批判海德格尔的合理性、梅亚苏往笛卡尔方向的撤退和作为语言建构对象的物与作为思辨建构的物与实在本身的距离作出进一步追问。在刘阳教授回应后，刘敏教授对本次讲座内容进行了总结。
后理论建立在反思语言论学理的基础上，后理论者有关“将‘理论’的工作细化为对于语言必然失效的更为全面的分析”的总结，便富于代表性地概括了这一立场。语言论之后，思辨转向迎合了神经科学、人工智能与科幻研究的崛起，事件转向提供了新叙事学与新媒介研究的接力空间，生命转向则引出了动物研究、后人类研究与生命政治研究的新要点，它们都在最新理论读本中具备清晰的位置，将成为转向后创新的突破口。
