2023年符号学-传媒学研究所读书交流会（一）
一、会议及书籍信息一览
时间：2023年10月13日
地点：四川大学江安校区文科楼一区311
分享书目：《消费文化读本》（罗钢、王中忱主编）
作者: 罗钢 / 王中忱
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 2003-06
ISBN: 9787500438694
二、参与老师
饶广祥老师（四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师）
陈文斌老师(电子科技大学外国语学院讲师，浙江大学新闻传播学博士后)
刘星老师（四川大学新闻与传播专业硕士研究生产业导师）
闫建雄老师（四川大学新闻与传播专业硕士研究生产业导师）
三、参与同学
领读
李佳逊 何政宇
参会
研究所硕博士等学院同学
四、导读（何政宇、李佳逊撰写）
《消费文化读本》是关于当代批评理论家的自选集，批评理论相较于批评，更加关注批评的形成过程和运作方式以及批评本身的特征和价值，是一个新的跨学科的领域。60年代以来，西方进入了所谓的后工业社会，社会制度和生产方式以及与之相联系的文学艺术，出现了种种充满矛盾和悖论的现象，例如大众文化的流行，消费意识的蔓延，信息爆炸，个人主体性的丧失等等。消费文化已然成为今天学术研究的一个显赫课题，人们生活于以物（商品）的大规模消费为特征的社会，不仅物质需求及满足这种需求的方式有了改变，其世界观、价值观以及作为人的本体的存在方式也发生了改变。因此，这种改变不仅是社会经济结构和经济形式的转变，同时也是一种整体性的文化转变。作者在齐美尔、鲍德里亚、布尔迪厄和德赛都等人那里，看到了消费的历史脚步是如何踩断了传统的社会的结构的，以及它又是如何改变人的神话的，而在对消费文化的众多研究中，马克思主义、符号学、人类学与社会学构成了三种最重要的路向，本书介绍的，就是他们的一些研究成果。
五、问题与讨论
问题一：人的真实需求和虚假需求有何区别？应当如何区分？
陈文斌
当这个问题提出来时，你已经进行了一个二元划分，我们要思考的是另一个问题，虚假和真实的标准是如何界定？比如，你去商场去买衣服的时候，店员和你说一件皮大衣特别适合你，你也很满意，但那件衣服不是你当下必需的，最后你买下了它。那这是真实需要还是虚假需要的？其实当我们去谈虚假和真实时，就已经将一套元语言先搁置在一旁了。
两位同学涉及到了物化和异化的概念。卓别林的《城市之光》可以作为通俗理解的案例，电影中，工人不断地进行重复的机械操作，但是他生产的产品满足了他本质需要吗？其实西方理论家对异化问题有许多论述，就是因为人类脱离了最初劳动的初心，成为了整个生产环节中的一环，脱离了对物本身的掌控，形成了我生产它，但是我不需要他的悖论。从这个角度，似乎可以简单回答这个问题。
在导读过程中，两位同学知识量输出很密集。或许我们还要思考的是，作者论述中的上一套的元语言是什么，就是马克思语境下的生产和消费是什么关系？
饶广祥
这个问题特别关键。让我想起稻盛和夫的《经营十二条》，这本书翻开第一页写的第一句话，那句话中文翻译为叫“作为人何谓正确？”英文翻译成：“What’s right as a human be？”这个地方有个假设：什么东西使人之为人？简单来说就是，人的本质是什么？因此我觉得稻盛和夫一定是一个伟大的企业家，因为他提的问题就不是一个日常管理者的提问，而是回到人本源地方，即人的真实需要和虚假需要。
马克思有一个“完整的人”的定义。在马克思看来，劳动是基于对外在世界的改变来满足对人自身的完满。真实需要，那就是借以对外在世界的改造，来满足人之为人的需要，反之，那它就是虚假需要。所以我们经常跟同学们说，对于我来说，把你们培养成更最聪明、更成功的人，就是我作为导师的真实需要。
问题二：日本作家三浦展在他的畅销书《第四消费社会》中,提出的“第四消费社会”概念对消费社会是推进还是排斥?
陈思梦
第四消费时代特征是以人为目的和中心的消费，这个人为目的和中心不是说人们讲究个性化，而是强调人们实现人与人之间的连接。一个例子就是所谓的社交便利店，我们在便利店购买商品的时候，它会进行一个社交关系之间的构建，其特征是简单朴素。作者认为，日本在第四消费时代对于品牌并不重视，共享经济是消费的主流，人们更加倾向于运用共享的方式来进行消费。
王一霖
我觉得消费社会的本质是区别于传统生产社会的，它是围绕消费进行的，所以即使就算进入了这个所谓共享经济时代，我觉得还是没有动摇这个消费社会的基本特征。
然后关于“消费社会是挑战还是发展”这个问题，我觉得其实任何一个时代或者一个新的现象，它既有挑战，也是有发展。所以我觉得，这个问题可以让延伸到另一个问题，就是消费社会它是可持续的吗？
饶广祥
一句“可持续的吗？”还挺关键的。谁能真正走出消费主义？乔布斯永远都穿他那个一样的毛衣，因为他是找工厂定制的；扎克伯格永远穿灰色T恤，他也是找工厂定做了一衣柜，为什么？有一个说法是，他们不愿意浪费心智资源，不愿意因为消费耽搁他的心智。所以什么样的是反消费？可能就是当我们劳动是为了实现人之为人的根本价值的时候。
易立
我觉得这还是对消费社会的一种发展。书里面对消费社会的定义是，以大规模商品消费为特征。但是在后福特时代之后，商品出现了小规模、小批量、个性化等特点。然后我认为，师姐刚刚说的第四消费时代的那些产品，他们并没有违背这样商品生产的特征。他们在物品上我觉得就是共享单车，它是对单车这个品类的另外一种精细化的划分，也符合小批量、个性化的特点。在用户层面，我认为他是拓展到了更多的人群，就从以前比如说买车的那些用户，慢慢到了买不起车的人，最后到提倡环保的人。我认为共享消费，也是一种符号消费，比如我骑共享单车，其实意味着我表达一种节约、环保、绿色、健康的消费精神。
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六、总结（饶广祥老师发表结语）
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消费作为一种结构性力量对当下社会具有形塑作用。我们是在以下几个维度处理问题：第一个是消费；第二个就是主体，主体包括身份；第三个就是社会的关系或社会结构。如果说消费影响了主体价值和价值系统，它同时影响了社会结构或社会关系的形成，那么消费它就会变成消费社会的最核心的特征。所以说，消费社会的转变也许会让消费社会变得更加无孔不入，就类似于我们今天碎片化的手机使用方式。这种消费行为的弊端在于我们没有对人内心进行思考和关照，我没有去思考人之为人的应然状态。那就回到我们最后的问题，如何走出消费社会呢？也许参加读书会是一个办法，这个时候大家本来应该正在进行各种消费行为，但是你回到对我们人生深度的探讨，讨论了人类社会走向这么一个难度，那这个时候其实你已经以某个方式来靠近人的本质。所以说，读书会是走出消费社会的方法之一。
