《中国比较文学》2024年第2期出版
主持人语
经常有人认为符号学只是一种方法论，不涉及文化研究中的一些根本问题。读了本专栏各文，或许可能看到，符号是“被认为携带意义的感知”，而人类的文化是“与社会相关表意活动的总集合”，因此，符号形式是人类文化的根本立足点。一切意义都要靠符号形式携带，交流也靠符号来解释。为了肯定自身的存在，人就必须寻找存在的再现方式，符号形式是人构筑意义世界的基本元素。
正因为符号学是意义形式之学，而人类凭借意义形式才能安身立命，所以我们才可能从符号学推论出人化的世界（所谓人类文明），以及人类内心活动（所谓思想）的基本形式方式。可以说，没有意义的形式，人的思想不可能产生。没有形式显示，人类无法用符号再现意义：符号的形式是意义产生、传播、接收的最基本的载体。
本专栏讨论的题目，是一些我们平时没有从符号形式方向思考，因而不容易深入的问题。如果思想即人本质的符号化，那么人的本质也是符号性的。不是表意者运用符号，而是符号掌握着运用符号的人。符号学的一些基本形式规律，就是人的意义生活的规律。从符号学角度来看，不是我们表达思想需要符号，而是我们的思想本来就是符号。
本专栏所收陈文斌的论文，用符号学观点比较中西思想中“形式”之含义。中西形式论都有的三元划分逻辑，都蕴含着超越形式的反形式特征，但是辨析之下，异与同是双轭，文化的差异与雷同一道在起作用；彭佳的论文仔细分析符号意义的“共感”现象，认为共感整合并且构筑世界的存在形式，在“具身性”上体现得特别充分；于广华的论文比较中国艺术的一个重要问题“气韵生动”,它沿着符形、符义、符用三个维度发展，起着减缓文化意义“熵增”的作用，整个文化因此而保持活力；方小莉的论文认为，奇幻文学将社会认可的价值观，通过“完型结构”，让读者与主人公共同成长，更好地扮演自己的社会角色；兰兴的论文比较特殊，讨论中英古代炼丹炼金诗中的符号象征，指出这些象征是各自文化精神的呈现形式，中西象征符号的表意方式差异，表明了他们对世界的不同理解方式。
至于拙作，试图解答中西意义理论中延续至今的“理据性”问题，即符号与对象之间的联系本质何在。在一系列现象背后，符号形式的社会性使用，才真正给予符号形式连接意义的能力。通过普遍符用理据性，符号形式能帮助解答一些至关重要的文化问题。
目录
学术前沿：符号学文化形式理论研究
主持人的话
/ 赵毅衡
普遍符用理据性与“符用论”
/ 赵毅衡
“形式”的形式之谜——以中西形式论的比较为中心
/ 陈文斌
共感美学的建构：以媒介为向度
/ 彭佳
气韵生动与艺术符号的意义动势
/ 于广华
叙述与社会化：奇幻文学的“英雄之旅”书写
/ 方小莉
中英炼金诗符号象征以及阐释研究——以《悟真篇》与《十二道门》为例
/ 兰兴
中外文学关系
“寂漠”译文中的鲁迅印记——鲁迅对爱伦坡的接受再考察
/ 乔丽华
鲁迅的易卜生接受史新论——由日文批评译介“重启”的易卜生纪念
/ 郑依梅
翻译研究
祥子的美国之旅——战后大众文化与《骆驼祥子》的跨媒介编译
/ 黄若泽
中国革命文学的“台湾路径”——大革命前后台湾留学生的翻译文学考释
/ 徐臻
比较诗学
“诗可以怨”的心理基础与形式因素
/ 潘建伟
情景何以能“猝然相遇，默然相契”？——论朱光潜对“直觉”“移情”的挪用和改造
/ 蒋浩伟
清末民初维新派南渡人士的“南洋”想象及思想转轨——以黄遵宪、康有为和梁启超的诗文创作为考察中心
/ 黄桂波
项美丽短篇中国故事中的侨民身份与世界主义
/ 乔清泉
现代国文（语）教科书中的“世界知识”生产与“世界文学”想象
/ 王吉
“把中国立于世界中”的诗学应然性与可能性——读闫月珍、蒋述卓等著《百年海外华人学者的中国文艺理论建构》
/ 刘锋杰
慢船去中国——评季进《文学的摆渡》
/ 余夏云
和而不同 文明互鉴——评《古希腊悲剧在中国的跨文化戏剧实践研究》
/ 陈秀娟
“概念·问题·谱系：世界文学高层论坛”综述
/ 姜欣宇
《中国比较文学》非符号学论坛主编，此期为符号学专辑。
