李幼蒸，1936年11月生于北平,1956-1959年天津大学土建系肄业，1959-1966年北京图书馆自修现代西方哲学，1966-1977年在家研习中西文史哲艺理论，1979年中国社会科学院哲学所助理研究员，1982-1984年普林斯顿大学，哥伦比亚大学，慕尼黑大学哲学系访问学者， 1985年中国社会科学院哲学所副研究员，1988-1997年柏林工大和波鸿客座研究员，1990年法国高等社科院短...
再论“贵阳中国符号学论坛”的意义 -----兼与外语符号学界恳谈 李幼蒸 【本文要点】 1。“跨学科”的意思：（a）第一步：在一个学术文教领域的内部推行（准）跨学科研究；（b）第二步：在诸不同学术文教领域间推行（真）跨学科研究。为什...
阳明语录： *“不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟？…说知行做两个，是什么意？”（王阳明） *“大端惟在心体之同然，而知识技能非所与论也。”（王阳明） 简目： 前言 A.王阳明篇 B.胡塞尔篇 C.中西心学...
2013新春寄语：符号学与阳明学 ------从两学在阳明悟道地贵阳交遇谈起 李幼蒸 小引 学人可能面对两个不同的“认识论-实践论视域”：a：近景：职场现实域；b：远景：认知展望域。如何在两个认知性和实践性视域内，既在策划上分离地、又在不同...
仁学人本主义伦理学与人文科学的符号学方向...
再致中国符号学论坛 ——关于贵阳论坛徵文启示通告 ...
《跨界：美学进入艺术》是我国中华美学会会长、国际美学协会前...
Picture theory per se is not new to us, as the human co...
在宏观修辞世界，中性思想作用渐显；而在符号学领域，“中性符...
“正项艺术”与“异项艺术”不具本质性区别，仅为历时性的风格...
AI重塑文化，符号预见未来。本书剖析了AI内容生成的文化机制...
本文在“周围世界”的视域中解读儒家思想，将其视为由主体建构...
