董明来，男，江苏苏州人。2010年毕业于四川大学汉语言文学系，同年进入四川大学比较文学专业攻读硕士学位，师从赵毅衡教授，进入符号学-形式论研究。2012年赴美国Duquesne University哲学系攻读博士学位。研究方向在于现象学哲学和形式主义。这个研究视域的基本问题是：人类对文本的理解，究竟基于何种意识的先天形式；这一形式如何能够在现象学研究的层级上得到本质的描绘。在这个基本问题上，我们...
本文从符号学与现象学的综合视角出发，讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特殊社会领域，而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征，是悬置对于事物甚至是整个世界的执态；而所谓的利害，实际上必须基于对世界和对象的实在判定。自律的审美行为的第二个特征，则是关注事物的形式。通过回到亚...
（主持人：董明来）美学，从来都首先是一种哲学。从历史上来说，它从现代欧洲哲学，尤其是早期德国唯心主义哲学的深厚土壤中生发出来：作为德国哲学的奠基人，康德也是美学的助产士；在黑格尔对德国哲学之经典样态的总结中，对理念论美学的完善表达，是不可忽略的一环。美学和欧陆哲学的这种纠缠甚至在后者结束了其黄金年代后，也仍然在持续：尼...
王阳明“知行合一”说中的“知”和“行”,都是对情感意向性的描述:前者指向情感行为的表象特性,后者则强调一种伦理的“好恶”性。这个命题首先指伦理性的情感意向与作为其基础的表象之间的结构同一。所谓的“知行本体”,就是指合乎儒家伦理规范的、对事物的情感性表象。同时,本文从胡塞尔关于意义与知识的理论出发,分析阳明所关注的“知行...
本文认为，从现象学的角度来说，表意的本质乃是含义意向；而即使未曾面对任何一个具体存在的他人，主体仍然可以运用表意规则进行含义意向。表意的本质将其与编码和解码过程区分了开来：信息论和符号学中的编码-解码过程，总是涉及信息或者意义在实存的不同位置或主体之间的交流。因此，本文认为，当代符号学研究中的许多案例，实际上混淆了意义...
作为西方现代文学最为经典的作品之一,弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛维夫 人》是对西方现代性经验本身的一种描绘。基于此,本文讨论《达洛维夫人》中三个互相纠缠的要素:对客观时间意识与人格观念的解构,与叙述视角割裂的统一的叙述风格,以及被叙述的,属于晚期现代性的民族战争(亦即总体战)的经验。本文通过胡塞尔的现象学方法分析与客观时...
符号学概念最早是由索绪尔提出的，他预见了这门学科的出现，但...
自2025年《符号与传媒》第三十辑 2025年春季号开始，“AI符号...
“意义世界”的形成，是符号学的核心论域，也是文化传播发生的...
在交流叙述中，空间以叙述的方式获得存在。空间的建构有两种方...
皮尔斯的传播哲学被认为构成了其符号学说的支撑基础，甚至是其...
《易经》的本源在于易象，易象实际上是先民视觉思维的体现。从...
