董明来，男，江苏苏州人。2010年毕业于四川大学汉语言文学系，同年进入四川大学比较文学专业攻读硕士学位，师从赵毅衡教授，进入符号学-形式论研究。2012年赴美国Duquesne University哲学系攻读博士学位。研究方向在于现象学哲学和形式主义。这个研究视域的基本问题是：人类对文本的理解，究竟基于何种意识的先天形式；这一形式如何能够在现象学研究的层级上得到本质的描绘。在这个基本问题上，我们...
本书从现象学的角度考察文学符号学，是国家社科基金项目“文艺符号学的现象学基础研究”的结项成果，旨在通过分析主体意义经验的基本结构，澄清文学文本作为经验对象的本质特性。全书刻画了文学对象作为符号文本、审美对象和主体间性事件的三重面相，力图提升作为意义哲学的符号学对普遍文学经验的哲学解释力。本书的阐释有助于推进对传统文学的...
本文从符号学与现象学的综合视角出发，讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特殊社会领域，而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征，是悬置对于事物甚至是整个世界的执态；而所谓的利害，实际上必须基于对世界和对象的实在判定。自律的审美行为的第二个特征，则是关注事物的形式。通过回到亚...
（主持人：董明来）美学，从来都首先是一种哲学。从历史上来说，它从现代欧洲哲学，尤其是早期德国唯心主义哲学的深厚土壤中生发出来：作为德国哲学的奠基人，康德也是美学的助产士；在黑格尔对德国哲学之经典样态的总结中，对理念论美学的完善表达，是不可忽略的一环。美学和欧陆哲学的这种纠缠甚至在后者结束了其黄金年代后，也仍然在持续：尼...
王阳明“知行合一”说中的“知”和“行”,都是对情感意向性的描述:前者指向情感行为的表象特性,后者则强调一种伦理的“好恶”性。这个命题首先指伦理性的情感意向与作为其基础的表象之间的结构同一。所谓的“知行本体”,就是指合乎儒家伦理规范的、对事物的情感性表象。同时,本文从胡塞尔关于意义与知识的理论出发,分析阳明所关注的“知行...
本文认为，从现象学的角度来说，表意的本质乃是含义意向；而即使未曾面对任何一个具体存在的他人，主体仍然可以运用表意规则进行含义意向。表意的本质将其与编码和解码过程区分了开来：信息论和符号学中的编码-解码过程，总是涉及信息或者意义在实存的不同位置或主体之间的交流。因此，本文认为，当代符号学研究中的许多案例，实际上混淆了意义...
对于人之为逻辑动物与人之为语言动物的相互依托，学术上的一种...
“新大众文艺”的提出和阐释表现出了从媒介变革和意识形态双重...
《深海》的海洋意象，折射了当代生活经验、精神状态；《深海》...
概念艺术在当代艺术的产生与发展中，发挥了重要且持续的作用。...
小说叙事研究界存在一个共识：无论是第一人称还是第三人称叙述...
从语言学上讲，中国古代诗歌和语用学有着不解之缘。这一点不仅...
