随着资本主义消费领域相对相自主性的加强，马克思的物化－拜物教理论对资本主义社会交换价值统治的批判，与其对生产活动优先性的强调产生了一定程度的裂痕，因为前者暗示着交换价值以金钱或资本的形式获得某种独立。在这种情况下，马克思在政治经济学批判框架中已经注意到的商品交换的符号性和象征性，逐渐在列斐伏尔、鲍德里亚德里那里发展为符号政治经济学批判。但是大的方面列斐伏尔没有脱离马克思对于资本主义的政治经济学批判框架，鲍德里亚则走向马克思思想本身的背离与修正。

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