苏州大学学士；苏州大学/复旦大学硕士；美国明尼苏达大学博士；曾执教于苏州大学和北京大学，现任香港岭南大学英文系教授。中文著作：《超越本体》（苏州大学出版社，1994），《语言的符号性》（外语教学与研究出版社，2000），《符号学与跨文化研究》（2010）；译著：《现代悲剧》（2007）（Modern Tragedy by Raymond Williams）；英文著作：Parallels, Int...
绘画是否符号? 这是一个颇具争议的问题，但如果说绘画经常使用符号，似乎没有太多人反对。从这个意义上讲，符号学对绘画的制作和欣赏应该有所帮助。当然，符号学内部流派林立，对认知绘画的贡献大小不一。例如，索绪尔结构主义理论过于关注符号的相互关系，且忽略非语言符号的作用，因而在解读绘画时往往显得苍白无力或者牵强附会。反之，皮尔...
二十世纪初，瑞士符号学家索绪尔提出一个二元符号模式，在学界内外都产生了重大影响。然而，符号的能指与所指之关系并非他所想象的那样一蹴而就、单独对应，这就要求我们对索绪尔的符号模式进行再思考。几乎在同一时间，美国符号学家皮尔斯提出其著名符号三分法，为后人梳理各类符号现象打下良好的理论基础。可惜皮尔斯未能清楚地阐释不同符号之...
本文立足于我国已故著名学者钱钟书的隐喻两柄多边理论，对当下红极一时的认知隐喻理论提出质疑，并通过大量例句说明隐喻与文化的密切联系。最能说明问题的是那些具有文化独特性的隐喻，它们源于特殊的民族神话传统、政治历史、文学作品等文化体系，因而是不可重复的。本文通过对中国吉祥文化的剖析，揭示隐喻使用背后的集体价值取向。...
符号分类是符号学研究中的一项重要课题。早在一个多世纪前，美国符号学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯就为这项工作打下坚实的基础，提出著名的三分法。后人对此沿用为多，质疑不够，导致符号分类的种种混乱，乃至相互矛盾。为此，我们有必要从符号发生学的角度对皮氏理论提出修正，亦即，强调以释意方法作为符号分类的依归。...
在转喻和隐喻这两种常见的修辞手法背后有一种“诗性逻辑”。从符号学的角度看,转喻和隐喻并非对语言的“特殊”使用,而是社会生活中无所不在的引得性思维与类象性思维的产物。根据钱钟书先生的“隐喻两柄多边”说,喻体还具有多义性和多样性特征。...
人工智能的超速演变，不久就将替代人类智能主导当代文化。这个...
以符号学的观点观照,一切人类的文化现象和精神活动都是在运用符...
当人被定义为"符号动物"时,符号化思维和符号化行为就成为人的本...
国际传播不仅需要言语传播，更需要非言语传播实现高语境文化与...
(主持人：伏飞雄)21世纪初西方“跨媒介叙述学”研究勃兴前，已...
“出位之思”其实也就是“跨媒介”问题。所谓“跨媒介”，就是...
