张怡 1997年留校任教。先后获四川大学文学学士、文学硕士，北京师范大学文学博士学位。 成果情况： 在《文艺研究》、《外国文学》、《文化研究》、《国外理论动态》、《当代论坛》等学术刊物发表学术论文30余篇，论文多次被全文转载、摘引。 专著：《文化与符号权力：布尔迪厄的文化理论导论》，中国社会科学出版社，2005年。 《话说论语》，四川人民出版社，2007年。 参加撰写：赵一凡、张...
内容提要：布尔迪厄对于媒体的祛魅和批判是他晚期社会学研究的重要内容，也是他从特殊知识分子转变为公共知识分子后，一次产生极大社会影响的介入行动。他从场域的关系式角度切入，将媒体领域视为新闻场域——一个历史性生成的斗争场所。和其他文化生产场比较，新闻场更容易遭受经济和政治场域的支配，...
文化作为人类生存的本质特征是我们理解自我与本我、小我与大我，个我和世界关系的必经之途。然而文化决不是静止的人类行为的档案记录，文化的各种符号体系无不形塑着我们对现实的理解和相互交流的基础。为逃避人类个体生存的偶然、脆弱和荒谬性，个体必然将自身置于群体的文化体系之中，以获取价值和意义。因此无处不在的差异和...
审美自律和文化生产独立本是现代性文化的基本特征。布尔迪厄曾经质疑现代性美学否定日常生活，推崇形式自律的审美原则，并通过艺术制度和学校教育合法化的经典机制。然而在90年代，他起而不遗余力地抨击媒体等大众文化侵蚀自律性文化生产，坚持知识分子自律性。本文试图考察布尔迪厄对待文化生产自律性和大众文化前后矛盾的态...
文化资本指一种被视为正统的文化趣味、消费方式、文化能力和教育资历等标志行动者的社会身分的价值形式。它最先由孔德提出，经过法国社会学家布尔迪厄的拓展，在当代人文学科等众多领域中，掀起层层波澜。文化资本的批判力在于，它解除了文化是拒绝科学分析的神圣领域的神话，将文化资本等级和社会等级的结构同源性呈现出来。文...
在上世纪90年代初伊格尔顿和布迪厄就“信念和普通生活”的一次访谈中，伊格尔顿非常犀利地指出布迪厄的社会学研究揭示和批判晚期资本主义社会的象征资本（符号资本，symbolic power）及其空间结构的理论价值。伊格尔顿注意到这种社会学研究对于深藏于纷繁变幻的社会表象之下的象征资本...
为何当代设计爱用“抽象艺术”方式？为何难以接受抽象艺术的大...
传播研究的“意义论”与“符号学派”约翰·费斯克曾将传播学研...
明清易代之际文人充满了一种整体的焦虑情绪，这种情绪影响到了...
