广义的奴隶叙事是由奴隶书写或口述记录的自传性叙事。作为一种纪实性文类，大部分美国女奴叙事往往通过客观、简洁、克制的叙述风格来传达其真实性，同时为了增强其故事讲述的权威性与可信度，奴隶叙事也会借助白人知识分子、宗教领袖、政治人物等外部权威来佐证其真实性。女奴叙事亦是特定时代的一种艺术创作形式，它通过特定艺术手法揭露特定时...
本雅明用灵晕的消逝来形容“机械复制”时代的艺术，叙事从一定意义上说也是一种“复制”艺术，故事讲述人在用话语创建虚构的世界时，有义务再现这个世界反过来对我们的“凝视”。本真性或曰“凝视”为对象由里向外的精神闪光，我们的古人以“言之有物”来强调以物为能指的表达能力，这样的主张构成了中国物叙事传统的源头。符号学家指出大多数符...
毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号，以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事，是中华民族共同文化记忆的集中体现，是在民族交往交流交融的历史进程中形成的。通过中华文化符号元符号的重新建构、依托新媒体平台打造文化IP等形式，毛...
本文从文化符号学的视角出发，深入探讨中国故事走向世界文学的路径和机制。通过运用数学建模的方法，结合典型案例，本文首先剖析中国故事里文化符号的创造过程及其内涵赋予的生成机制，揭示其对于构建中华民族文化认同的作用；接着，分析文化符号在翻译过程中的递归阐释现象，描绘译者在不同文化场域间进行符号转换时扮演的角色和起到的作用；在...
“解叙述”是布莱恩·理查森2001年首次提出的非自然叙述学术语,指消解性的叙述,它以否定的形式存在,本质上是一种无法消除的矛盾。本文对“解叙述”与“反叙述”“否叙述”“不可靠叙述”等叙述学概念进行对比分析,以厘清“解叙述”概念的所指及与其他概念的区别与联系。...
从语言学上讲，中国古代诗歌和语用学有着不解之缘。这一点不仅...
逻辑学被认为是研究推理的一门学问，这其中或能引起逻辑观念变...
自20世纪80年代以来，孟禄丁在中国艺术界多以“纯化语言”和抽...
本雅明用灵晕的消逝来形容“机械复制”时代的艺术，叙事从一定...
徐渭的《墨葡萄图》属于“诗意图”一类，即先有诗再题画，而不...
在宏观修辞世界，中性思想作用渐显;而在符号学领域，“中性符号...
