《易经》是中华民族的群经之首，自上古成书以来，吸引了国内外成千上万的思想家、学者和普通人，历代的解读和阐释，滚雪球般地形成了蔚为大观的《周易》诠释 学。《周 易》作为一本书，并不是鸿篇巨制，那么《易》学传统的雪球是如何越滚越 大的呢？从符号学的视角分析有关《周易》书名的阐释，可以以小见大，不仅能看出《周 易》的开放意指...
《诗经》是一个融汇礼乐文化的综合文本,诗教的实际操作贯穿了人对艺术语言符号的认知过程。这是对诗教进行艺术符号学阐释的合理性依据。诗教的实现手段是艺术,艺术在中国美学体系中获得了本体性地位。这是对诗教进行艺术符号学阐释的哲学意蕴。诗教追求的尽善尽美的艺术理想,使艺术批评不能离开善与美的维度。这是对诗教进行艺术符号学阐释的...
艺术与其所隐含的观念，互为表里而又十分庞杂。本文以先秦文献为事实，主要是先秦礼乐文献切入，从符号学的角 度管窥先秦艺术的语义场结构关系、能指与所指，以及EＲC 关系等。先秦礼乐是先秦艺术母语义场中的一个子语义场，其下又 分乐器、乐歌、乐舞三个子语义场，如此下推，形成了一个完整的礼乐系统。先秦礼乐系统的能指，是各种礼...
俄罗斯马克思主义美学家卡冈将现代符号学运用于其美学理论之中。出于对现代科学理论方法的理解，卡冈一方面将某种类似于结构主义符号学的方法运用于艺术批评之中；另一方面，在其艺术领域的符号学批评中体现出鲜明的系统论方法特征。因此，卡冈的符号学批评对俄罗斯马克思主义美学的发展具有十分重要的意义。...
文章主要通过苏联20世纪60年代以来的马克思主义符号学方法论探讨了文学反映的复杂内在机制，提出了马克思主义文学符号学的重要问题。它探讨了故事与话语的辩证关系，思考故事演变为作品话语的符号意指过程，话语作为文本显在的系统只能通过潜在的故事系统的支撑而生存，如果没有故事这个基础性的、深层的、生成性的系统，文本话语只是一...
（彭佳 导言）在当今的学科设置中，符号学作为一门子学科，被放...
情感分层是指个人情感的分层,不同于学术界所指的情感社会分层或...
符号学是意义之学,而意义是意识与事物世界的关联。由此产生一系...
在皮尔斯符号学体系中，符号意义的传播一直是其理论关注的重点...
（胡易容 导言）符号学是一个学科、领域还是一种方法？她本质和...
2011年国务院学位委员会、教育部颁布了新的《学位授予和人才培...
