量子叙事：一种全新叙事模式 西南名族大学 汤黎...
从生产机制上看,短视频的文本生产是一种迥异于电影、电视等传统视听媒介的新文本生产范式。本文通过探究短视频文本生产机制,试图厘清其文本生产过程中的机制特征及范式演变。本文认为,短视频的文本生产逐渐呈现出对文本意图的复苏与强化,以满足大众对短视频知识和信息传播功能的新诉求。这一转变是短视频文本生产顺应时代要求的自我革新,但...
基于生活与艺术二元、文学史及生活中流传的故事与对这些故事（作为素材）重新情节化之循环文学史观，俄国形式主义者把фабула与сюжет这对概念理解为以事件形式存在的“素材”,与对这些事件素材的艺术化叙述，即“情节”。不过，他们的理解与表达也时显模糊而未能很好区分素材事件与故事、故事与情节这些成对的概念。这种模糊在这对俄...
王阳明“知行合一”说中的“知”和“行”,都是对情感意向性的描述:前者指向情感行为的表象特性,后者则强调一种伦理的“好恶”性。这个命题首先指伦理性的情感意向与作为其基础的表象之间的结构同一。所谓的“知行本体”,就是指合乎儒家伦理规范的、对事物的情感性表象。同时,本文从胡塞尔关于意义与知识的理论出发,分析阳明所关注的“知行...
在全球数字化浪潮中，数字命运共同体的建构将成为人类命运共同体建构不可缺少的组成部分。数字命运共同体具有数字连通性、数字互惠性和数字调试性三大全新的属性特征，能够促进人类数字社区的出现与演化，并将促成一种数字时代的世界大同思想———数字世界主义的诞生。数字命运共同体将赋予数字人类一种全新的、超国别民族的数字文化身份，给予...
在梳理五大媒介发展脉络基础上，提出作为 “第六媒介”的智能机器人。媒介技术的迭代促使人机传播由简单机械的单向传播发展成人机互动，并向具有 “主 体”特征的更复杂的人机交往转变。媒介技术形态演变的表征由此从 “媒介即讯息” 到 “媒介即人体的延伸”，再到智能机器人时代 “媒介即人”的方向演进，媒介本身变成具有 “主体能动...
（主持人：陆正兰）符号美学可以从广义狭义两个层面来理解。狭...
奥索夫斯基的符号学思想注重从符号的三种功能来区别范畴类型,形...
“美学”作为学科名称最早是在十八世纪提出的，原词“Aesthet...
基于生活与艺术二元、文学史及生活中流传的故事与对这些故事（...
王阳明“知行合一”说中的“知”和“行”,都是对情感意向性的描...
本书立足于现代民族国家建构，从“中国”“百年”和“现代性”...
