艾柯与符号学研究专辑
主持人 李静
翁贝托·艾柯（Umberto Eco 1932-2016）是意大利著名符号学家，是国际符号学界的权威，也是世界著名的公共知识分子，被誉为当代达芬奇，21世纪的但丁。艾柯在许多学术领域都极有造诣，作为国际著名符号学家，其符号学理论和由此带来的世界观、哲学观是他其他各种理论的基础，文学理论以及创作更是与符号学理论密切相关。
艾柯在学术道路上以美学出身，最早的著作是博士论文修改而成的《托马斯·阿奎那的美学问题》，在这部论著中，通过对阿奎那以及中世纪美学的研究，基本奠定了他的美学观。关于美丑问题，在他的文学创作尤其是小说中都有进一步的探讨。《中世纪的艺术与美》、《美的历史》和《丑的历史》，都是艾柯对于美学的不懈探索和研究成果。艾柯持有的是一种相对主义美学观，即辩证的、中庸的、不偏不倚的美学观，他认为美和丑都是随时代、文化、历史、环境的改变而不同的。
二十世纪六十年代即艾柯学术研究的第二阶段，艾柯的注意力转向前卫艺术和大众文化，出版了曾引起热烈争议的《开放的作品》，在这部论著中，他探讨了各种艺术的形式问题，并提出了开放的作品在于读者之参与的意义。艾柯在同一时期还出版了《启示录派与综合派》一书，专门研究大众文化和大众传媒问题，艾柯对待媒体是一种客观中立的态度。
七十年代，艾柯进入学术高峰期，他出版了自己的第一部符号学专著，即《符号学理论》，这部论著迄今被视为符号学界的典范之作。关于符号学的重要论著还有《符号学与语言哲学》、《读者的角色》以及符号学杂文集《康德与鸭嘴兽》等。艾柯的符号学观点新颖，他的目标是建立一般符号学，他的符号学理论主要包括：符号的分类、代码理论、符号生产理论以及解释项理论、镜像理论、符号的意识形态理论等。
当艾柯认为理论已无法将他的某些想法表达清楚时，他就开始了小说创作，八十年代开始，艾柯作为著名小说家闻名于世。他的第一部小说《玫瑰之名》引起了旷日持久的争论，使得艾柯进入了诠释学领域，艾柯写了《<玫瑰的名字>注》，为他的小说进行解释和回应，虽然他不赞成作者对作品进行阐释，但是他反对无边的诠释，因此他提出了著名的“过度诠释”概念，从而又引出另一场关于“诠释与过度诠释”的争论。接着他又出版了《诠释的界限》、《诠释与过度诠释》等诠释学论著。艾柯提倡诠释，反对过度诠释，建议为诠释设限，从而达到一个动态和谐的诠释圈。
自艾柯出版第一部小说《玫瑰之名》后，他每隔几年就会出版一部小说，他到生命结束时，为世界贡献了七部长篇小说。在他的小说出版后，他开始总结自己的文学观点，首先出版了《悠游小说林》，详细阐述了小说的叙述理论，是一本关于小说的文本实例分析和理论结合的论著，艾柯主要分析的是奈瓦尔的《西尔薇娅》的叙述特色。《埃科谈文学》综合体现了艾柯对于文学的各种观点，共有十八篇艾柯在不同场合的演讲和论文，他的文学理论和其他观念一致，即与符号和形式密切相关。艾柯的晚年还出版了《一位年轻小说家的自白》，这部书是关于小说的创作经验谈，讲述了艾柯小说创作的甘苦、收获，以及他对小说的看法，他和小说的关系等。这三部书是艾柯对于文学最重要的论著。
艾柯的创作分为小说创作和非小说创作，非小说创作包括专栏、随笔、童话创作、杂文政论写作等。小说创作包括艾柯的七部长篇小说，《玫瑰之名》、《傅科摆》、《昨日之岛》、《波多里诺》、《洛安娜女王的神秘火焰》、《布拉格公墓》以及《试刊号》。艾柯是著名的中世纪历史学家、哲学家、美学家、符号学家，但他风靡世界的一个重要原因是他的小说家身份，他利用小说给世界提供了一幅幅魅力四射的图画。通过小说，他以感性的方式诠解了深奥难懂的理论，赢得了广泛的理解和认同。从艾柯的文学创作，联想到他的理论著述以及整个的学术生涯，所有这些都体现了一个博学多才的大师级人物的丰富性和生动性，体现了艾柯百科全书式的视野和人生。
艾柯两次到访中国，在不同的著作中都有论述和研究过中国。艾柯的理论诸如开放的作品、符号的分类和定义、文本意图、模范读者、诠释与过度诠释等著名的论断都已经在中国产生深远影响，而他的百科全书式博学小说也对中国的文学界产生了很大的影响。
艾柯不局限于任何固定的思维和学术领域，他在中世纪与后现代、精英与大众、符号与诠释、理论与小说、结构与解构、封闭与开放等各种二元之间游移不定，他是完美的中庸论者，也是智慧的辨证主义者。艾柯的小说充满了符号学和诠释学理念，他的小说是他的理论的生动演绎和形象阐释，也是当今最典型的百科全书式博学小说。艾柯小说的重要思想即事物在真实与谎言之间游移、滑动，一切具有不确定性；符号可以用来撒谎，谎言在某种意义上成为真实。这是艾柯作为符号学家的深刻观点，也是他的哲学观在小说中的渗透和精彩展现。
本专辑所选论文主要是国内学者从不同角度对艾柯的研究，以符号学为主，也包括了其他研究成果，国外的研究论文和论著大部分都未翻译成中文，需要艾柯研究者继续前进。
于晓峰：《符号、诠释与反诠释——论埃科小说<傅科摆>的诠释世界》
王伟均·于晓峰：《失忆之殇与重塑之旅：论<洛安娜女王的神秘火焰>中埃科的符号叙事》
孙慧：《符号的意指与交流——论安贝托·艾柯符号诗学的文化逻辑学构想》
卢嫕：《从“纯意向性客体”到“绝对意向性客体”——论埃科的客体理论及其符号学内涵》
