一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础，已经取代索绪尔的符号学思想，成为符号学主流的源头。其中原因，首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到，使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系，自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心，以及他对“探究社群”的独特见解，让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利，他的论说过分散乱，尽管他的著作不容易读，回到皮尔...
古人起室名别号之风，由来已久。在以室名为别号的古人中，有个特殊的僧人群体，其庵堂之名是禅僧自称或他人所称的别号，统称为“庵堂道号”。周裕锴先生此文，以宋代禅僧的庵堂道号为对象，从历史、宗教、哲学多个角度阐释其作为符号的意义，而尤致力于其空间形象的纵向演变及其文化内涵的横向融通。...
符号教育学是以符号学为工具研究教育现象和问题的教育流派。符号教育学者在教育符号域(教育情境和教育活动)中观察和解释符号及其意义,探究教育符号行为的心理动机、意义及其各种指号关系中的认知和释义过程,并通过对符号的研究来认知教育现象和思考教育问题,从符号学视角描述、解释、预测、改进教育。符号教育学体系的纵向结构含原理层、规...
中国古代的先哲在辨明事物性状的基础之上制名指实,名的稳定性是意义平稳交流的前提,而名的差异性是产生意义的关键。礼崩乐坏之际,儒家的孔子试图通过"正名"来"正实",达到名实相符的要求。孔子倡导的礼乐文化其实是将人的各种符号表意活动纳入到一定的规范秩序之中,礼起到了调节人类社会内部各种行为规范和人际关系的作用。正名表面上是...
经过近一个世纪的努力探索，符号学的中国学派正在兴起。“中国古典文学符号学”正是具有中国作风和气派的“中国符号学”的一个重要领域。中国古典文学符号学的研究对象是以文学作品为中心的中国古典学术文化整体；研究策略是实现中西理论的双向阐发，理论与文本的双向互动；以符号学理论为基本的方法论，可以沿着阐释和应用两个方向展开。...
"消费社会"并不是鲍德里亚的原创,这是列弗斐尔和德波已经涉及并都有批判性论述的问题。鲍德里亚在1970年完成的《消费社会》一书中的新观点,是提出了消费意识形态批判,而且,他通过消费品之间存在的暗示性意义链第一次说明了资本主义消费关系中的符码控制,特别是广告景观中的无动机驱动,由此,揭露出资本主义消费社会更深层次的奴役和...
艺术中的不可能世界,与逻辑学中的相应概念非常不同。明确其中区...
今天，符号生产对社会的作用比以往任何时期都更为重要。不仅精...
在利科看来，语言只有在具体的使用中才现实存在，人的存在经验...
