虚拟物在数字技术景观中以计算编码的形式构建了一种新的虚拟存在与泛美学的审美体验。通过“物恋”谱系的研究切面，对实存之物到虚拟物的演化路径进行透析，沿着技术与艺术耦合关系下的虚拟物在奇观幻化、符号枷锁与意义断裂的视景传播向度中审思文化深层的视觉性命题，并对站在智能数字时代门槛上的人类发出警示。...
中华文化符号是中华文明和中华文化的显著标识。社交媒体时代的中华文化符号传播场域发生了历史性变革，以微信、微博、抖音为代表的社交媒体构造出的中华文化符号传播新语境，为中华文化符号传播提供了新机遇。用活、用好社交媒体对中华文化符号进行现代性诠释和现代性传播，有助于突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，实现中华文化符号...
在新媒体语境现实审视当下电影观众，纳入电影第二符号学的方法论，既是观众主体研究相关传统理论的拓展，也是对观众心灵场域的重新探寻。在当下电影社会实践中，观众主体从空洞的灭点转向能指的消费，以“不相信”的先验性和假性认同持续剥夺电影权力，能指的过度消费使欲望呈现“科技性”荒谬，媒介催化窥视癖的超我自恋和快感。而客体凝视的驯...
鳌鱼形象脊兽是珠江三角洲地区最具代表性的传统建筑标识之一，脱胎于传统的鸱吻脊兽，发展于明清阶段。由于当时官方法定之外不允许随意使用鸱吻，珠三角有功名的宗族会选择在本姓宗祠上安置鳌鱼脊兽，随后影响至当地官式建筑与重要宗教建筑。在中原及北方地区常见的官式鸱吻脊兽则在珠三角鲜见。对其深入考析可知，明清珠三角鳌鱼脊兽有压脊兽、...
数字技术所打造的虚拟交往空间越来越成为建构中国话语模态、讲述中国故事的新型场域。基于“人本”观念的价值认同是文化传播的重要基点，聚焦情感的价值扩散更能形成深刻的集体记忆。以传统文化IP为符号载体，数字技术为手段，从IP产业链的内容生产、市场流通、消费体验的路径，实现传统文化IP情感符号、情感消费、情感交互的价值交融，推...
翻译符号学是以符号学理论为指导、以符号转换为研究对象的符号...
近以ChatGPT-4o为代表的聊天智能的快速迭代，智能人机交互...
人工智能的文本生成方式，引发了巨大争论。或许可以从符号学一...
皮尔斯的传播哲学被认为构成了其符号学说的支撑基础，甚至是其...
物符号，即被认为携带意义、并以物为符号载体的感知物。此感知...
《易经》的本源在于易象，易象实际上是先民视觉思维的体现。从...
