数字时代的传播
主持人：王小英
数字时代努力用数字对一切领域进行通约，进行技术上的去中心和可追溯、全透明处理。网络化是数字时代的一个重要表现，因为比较突出，所以有时也称其为互联网时代，但严格意义上讲数字时代比互联网时代涵盖的范围更广。如果说数字时代的互联网正在将地球变成“村”、加快人与人、人与社会、现实世界和虚拟世界的交融重组，以及重组之后的重新“部落化”的话，那么数字化还包含那些尚未纳入网络世界，但已经被数据展现和捕捉的种种现象。对传播而言，数字时代是一个特别需要注意的话题，一方面从用户层面上来看，数字化意味着对包括文学、教育、医疗等社会领域的重构，另一方面从人类发展的历程来看，它正在对人进行转型，将自我数字化，且模糊人与人工智能的界限，使得哲学上关于心灵哲学的探讨成为一个热点，不断回到对“我是谁”这一原初问题的重新思考。
数字时代的传播对包括文学艺术、编辑出版、传媒经济管理等在内的很多领域都构成了冲击。在本辑所选的篇目中，王小英详细分析了互联网如何造成了文学上的娱乐偏向，并指出互联网一方面使网络小说越写越长，另一方面挑战了文学“自上而下”圈定的秩序。曲舒文梳理了2000年后中国网络空间对中国独立音乐带来的深刻影响。蒋诗萍揭示了奢侈品牌能够进行社会化媒体传播的原因。丁和根、黄贺铂以“2017中国传媒经济与管理年会”上的主要观点入手，通过对研究的研究剖析了作为经济产业的传媒和作为管理对象的传媒在数字时代的新趋向。刘俊提出传媒艺术核心性的美学特征已经成了“极致的真实”，特别指出数字时代学术期刊内容传播应具备的理念和实践的具体方式。刘锐则以“PX”百度词条编纂为例说明了科学知识生产的过程。曹璞、喻国明在实证调查的基础上言明了互联网公司对电影生产场域中关键资本的重构方式。
针对网络上的社交媒体，刘涛提出了社交媒体上“图像社交”这一新的视觉实践命题。晏青、支庭荣用“社交媒体礼仪”的概念来描述数字化社交媒体的情形，王小英认为互联网上非社交媒体——网络文学通过制造大量的链文本，成功实现了文学文本之外的交际价值和身份建构价值。单小曦改造了柯比的“数字现代主义”理论，主张以“数字现代主义”而不是“后现代主义”作为理解新媒介文学文化理论的逻辑，胡易容提出以动态的“宏文本”来理解网络时代碎片重聚的信息状态。
数字时代无论如何日新月异、斗转星移，归根结底也是人类发展史上的一个阶段，人的问题始终是根本的问题。彭兰认为在互联网的强连接中人们不堪重负，适度的反连接或许将成为互联网的一种新法则，并提出VR/AR等技术将改变虚拟空间的呈现方式，曾经以“离身性”为主的虚拟空间也越来越多地体现出“具身性”。王小英面对手机与人细镶嵌化的新现实，提出手机初步实现了人的“赛博人”转变。常江、田浩通过对英国著名学者尼克·库尔德利思想的梳理，犀利地指出“数据殖民主义是殖民主义发展的新阶段”。蓝江则认为数字化技术的发展，为福柯提出的安全机制提供了“数字-生命政治”的新形态。江怡将人工智能拉回到对人类存在本质的思考上去考虑其意义，指出其概念来自哲学家们提出的模拟大脑思维的设想，其实践是人类探索自身存在意义的一种现代形式，其未来发展必须要面对“我是谁”这一基本哲学问题。
王小英：《寻找存在感和制造存在感——网络小说链文本中的符号身份认同》
丁和根、黄贺铂：《技术驱动与全球视野：传媒经济与管理研究新趋向》
晏青、支庭荣：《社交媒体礼仪：数字关系情境下的伦理方案与效果辨析》
常江、田浩：《数据殖民主义是殖民主义的最新阶段——马克思主义与数字文化批判》
曹璞、喻国明：《资本重构与价值增值：互联网公司电影生产与票房间关系的实证研究》
刘锐：《科学传播：协作生产、框架建构与话语争夺——以“PX”百度词条编纂为例》
单小曦：《从后现代主义到“数字现代主义”——新媒介文学文化逻辑问题研究反思与新探》
彭兰：《智能时代人的数字化生存——可分离的“虚拟实体”、“数字化元件”与不会消失的“具身性”》
