一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心,以及他对“探究社群”的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,尽管他的著作不容易读,回到皮尔...
以赵毅衡、陈晓明、蒋寅、赵炎秋等为代表的四位学者对语象概念进行了深入研 究,挖掘了“语象”这个概念的理论阐释力。不过这几种论述之间存在着内涵界定混乱、用法不统一的问题。在综合前人研究的基础上,尝试在物象、表象、心象等的概念张力中重新厘定语象概念,并提出自己的界定:语象是主体看到具象性语词后在头脑中唤起的与之相应的物体形...
《生命册》不是在写土地,也不是在思考土地与人的关系。从小说的题目、题记到分叉式树型结构等形式性因素可以看出,写生命,为无梁村人的生命立册,为平原的普遍心理、普遍人性画像,进而追问生命的终极价值,才是这部长篇的真正寓意。《生命册》的猎物,躲在土地的背后。 ...
近 30 年来,四川大学符号学—传媒学研究所教授赵毅衡努力让符号学切实地面对现实。目 前,他正朝着两个学术主攻方向努力:马克思主义商品符号学研究和中国传统符号学研究。近日, 记者在四川大学校园采访了赵毅衡。 ...
《周易》文本的符号阐释具有无所不包的性质,这也使其在实际的卜筮中可以为不同事物提供合理的预期。在对《周易》这一特征进行分析的过程中可以发现,阴阳是其表意中最为基础的符号,其他符号通过阴阳的组合形成了体系更为复杂的层次。阴阳符号的阐释范畴直接关联事物特征中的纯粹本质,并影响着其他层次符号组合的意指关系。同时,《周易》的符...
随着当代文化迅速进入“高度符号化时代”,符号生产与消费远超过物质消费。面对新形势,符号学为纷繁的文化现象提供了一个共通的理论和方法论框架。而以四川大学为重镇,以赵毅衡为核心,以文化-传媒为中心的西部符号学学派的诞生,是符号学在中国90年发展成为显学的明证。赵毅衡提出虚构文本是由可能世界、不可能世界和实在世界共同构筑的“...
符号是用来传递意义的,任何意义的交流传递必须通过符号进行,...
(主持人:王委艳)叙事学研究之初并非命定的以文学叙事为研究...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代...
数字出版正在深刻改变未来出版产业的底层逻辑。在这一底层逻辑...
演示艺术是当今艺术产业最重要的体裁,它包括戏剧、影视等当代...
(主持人:谭光辉)情感现象学是以现象学研究思路对人类的情感...