一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础，已经取代索绪尔的符号学思想，成为符号学主流的源头。其中原因，首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到，使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系，自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心，以及他对“探究社群”的独特见解，让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利，他的论说过分散乱，尽管他的著作不容易读，回到皮尔...
...
任何接受者,不可能接受一个对他来说不包含真实性的符号文本,这是意义活动的底线。文本的真实性,必须经常到文本外的经验世界求得证实,但是接受者也可以接受内含真实性的文本。文本内真实性可分为狭义的文本真实性以及文本与伴随文本结合而成的"全文本"包含的真实性。这两种真实性,都必须符合融贯原则,即文本各成分逻辑上一致,或是与"外...
目的论是一种用"达到某种目的"来解释人类活动意义的方式,目的直接影响到价值。"非目的论"主要有两种,一是"偶然论";二是过程的因果论,认为任何意义的发生都是先有原因引出的过程,无须目的。它们是两种不同时间向度的展开:我们把现状当作"果"去追溯过去,找到成为现状之因;我们看到现状,而根据目的预判选择的价值。中西古哲人有清...
定义艺术,是一个当代世界难题。赵毅衡教授从符号学角度为艺术所下的否定性定义("艺术不是什么"),确实澄清了艺术理解中长期存在的混淆。然而,一个核心问题依然被悬搁:艺术符号的艺术意义到底是什么。另外,纯粹自然物、现成人工产品、"泛艺术化"是否是艺术,"艺术展示"本身到底是怎么回事,用它去解释一些"艺术实践",是否合理等,...
形式和意义如同艺术史钟摆左右摇摆的两极,与之相应的抽象画和现成品艺术可谓形式的极端化和意义的具象化体现。在抽象画和现成品艺术面前,康德无功利的鉴赏判断主张与胡塞尔现象学悬隔态度下的审美直观规定了感官之眼的观看方式,后期胡塞尔及其之后的现象学家则通过对生活世界的回归,与社会学家布尔迪厄的趣味理论有不谋而合之处。在现代性席...
中国古代的先哲在辨明事物性状的基础之上制名指实,名的稳定性是...
语言被视为人类文明的基础符号体系。长时间以来,西方语音中心以...
社会科学报第1608期刊发了赵宪章教授的《“上手性”：文学理论...
（彭佳 导言）在当今的学科设置中，符号学作为一门子学科，被放...
情感分层是指个人情感的分层,不同于学术界所指的情感社会分层或...
符号学是意义之学,而意义是意识与事物世界的关联。由此产生一系...
