一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为“人类科学的数学”。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近“真相”的潜力的信心,以及他对“探究社群”的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,尽管他的著作不容易读,回到皮尔...
视频作为一种易读文本,日益成为以传统农耕文化为展演内容的青年博主进行文[摘要]化传播的主要介质,在传统文化类视频赛道中逐渐兴起了如“李子柒”“彭传明”“滇西小哥'等众多吸引国内外观众的头部自媒体博主。文章通过系统梳理传统文化类视频青年博主在视频话语中融入的不同文化要素,揭示青年博主在生产富含传统民俗和生活色彩的视频时采...
传播学研究范式作为该学科认识自身与面对现实的世界观与方法论,凝结了既往学者们对于某些特定问题的共同看法,呈现出“重主体、轻客体”“重符号、轻物质”“重精神、轻身体”的二元哲学取向与一维时空观念。智媒时代的技术流变创设出巨量化、圈层化、场景化的传播环境,使得既往传播系统的视角将难以继续框定媒介普遍现象。以具身性、经验性、...
索绪尔语言思想是对语言本体的形而上学认识,立足于本体论探究索绪尔语言思想对把握索绪尔语言理论十分必要。索绪尔思想诞生的哲学、文化时代背景十分复杂,由此引发了关于索绪尔理论来源的诸多臆测。许多错误观点大多源自对索绪尔语言本体思想认识不足。反思东西方本体论及语言观的同异能够更好地理解本体同语言的内在逻辑关系。基于本体与语言...
意义是符号学研究变奏曲中永恒的主旋律。罗兰·巴特以意义为中心的文化批评具有索绪尔结构主义语言学的背景,并在其后结构主义转向和符号学历险中绵延着“空无”符号这一伏脉。《符号帝国》是对权力与意识形态神话的批判解构。具有断裂特征的语言、作者不在的文本、中心为空的文化等典型“空无”符号的意义,在文化建构的意义欢愉场中瓦解、消亡...
科技与艺术在当代的融合催生了“沉浸艺术”,而利用声光类数字技术制作的、具有“数字光晕”的“沉浸展览”也由此逐渐火爆。立足于本雅明的“光晕”概念与鲍德里亚“消费社会”的批判视野,结合半结构化的访谈方法,可以探究“沉浸技术”对艺术接受的影响: 首先,“寻奇”“敬仰”与“疗愈”三种情感需求模式共同构成了受众的艺术期待视野。其...
“美感”的出现源于心物共感,而共感产生的基础是作为广义媒介...
本文讨论为什么皮尔斯的pragmaticism应当理解为“符用论”。...
符号是用来传递意义的,任何意义的交流传递必须通过符号进行,...
(主持人:王委艳)叙事学研究之初并非命定的以文学叙事为研究...
本文从符号学与现象学的综合视角出发,讨论审美自律这一在当代...
数字出版正在深刻改变未来出版产业的底层逻辑。在这一底层逻辑...